赤精子曰：“诺。”便取精钢镣缚诸万仞山上，又以三尺长钉钉其手脚碣上，又是千年。而白翎孑然独立，思复往生，忽一日潸然泪下，原是终于洄梦昔年。

……

远汪洋，莽东海，百翎洲。

却说大境空空，天地混沌；无光无影，理气不辨。自盘古大神开辟天地，造化日月，六界初成。三皇浩浩，神与人与兽之为者，盖皆根源于此；天地灵脉相通，其成仙与妖与魔者，亦皆根源于此；万物阳寿既尽，可以轮回者、名唤“鬼”者，亦皆根源于此。如是，则六界秩序井然。

洲者，水屿也；或积沙，或铺砾，或有山丘耸立，青葱苍郁；而此洲也，高山万仞，列岛破碎。北冥有鸟，其南徙也，途经此洲；栖水屿，攀山巅，年复一年，遂成百翎洲。

或曰：奚不以之为三十六福地、七十二洞天？我欲之，为之奈何？对曰：不可思，不可行。唯见此洲之绝，绝人之境；此山之高，可比昆仑。其洲绝也，唯立一山；其山高也，唯生一木。其木浩也，盘虬卧龙；其木繁也，遮天蔽日；其木古也，自天地伊始而存。

其木者，榕也；盘虬卧龙，遮天蔽日，日辉不得。然每皎月当空，则枝叶通透；如是千年，则其下空灵沉寂，蕨灌层累，荧辉飞舞；阴寒之气百敛，终就虚无幻境，以至于与世绝。其木亦吸纳灵蕴，如是千年，成形如梭罗之果二枚悬挂云冠之巅，盈盈漾漾，如定波凝碧，隐隐透露月辉。是果也，吸天地之灵气，收日月之精华，一木一生以成，造物者之无尽藏。

却说佚年佚月佚日，会北冥雀翎南徙，栖百翎州。其一雏鸟戏亡，孰料竟羽亲翼戚不复寻得，而流落至此虚无幻境。幻境空空，无梦之梦；是鸟也，惊亦奇哉此尘嚣未央之地，破而之焉，如入无人之境。悬悬其上，有二梭罗；梭罗莹莹，亦真亦幻。雏鸟奇之，腾跃而翔以其一果腹；霎时，百态凋敝，萤尸飘零，永夜之月滞于苍穹，烟波云霞如若未曾存世。唯见寒辉皎皎，银霖洒洒；悄怆幽邃，凄清如泪。

原来，此梭罗之果乃上古巨榕终其一生所成，盖其穷性命以为，太虚幻境之精魂而空空无梦之承载者也。其二果也，如日月相随、阴阳同伴，失其一而赤炎灼灼、寒霜凛凛，失其二而辉光殆尽、混沌归尘，今者是也。

其雏鸟也，果腹而栖枝上，未臾多时而寐，眠且酣矣，却不想一去千年。待到昏沉初破、大梦初醒，只觉遍地荒凉、雾华寒凉。复行数步，竟双足而立；原来早已幻化人形，不见羽翼；肌骨血肉，筋脉相连。望山崖，有一女子；华服白发，独立远眺；其浑然不觉者，固以为月与夜与无边浩渺烟波一色，本空空大境之景而已矣。就其人而得见其容，泠然寒玉珠玑、不食人间烟火也；眉间心上，柳叶罥烟，其目空灵无所內；三分愁容淡烟云，七分沧桑深莽洋。

其女何人耶？原来实梭罗之果也。却说雏鸟既眠，其高悬于上二梭罗余者自枝头而陨，坠入深穴——深穴者，根系盘虬而成，久积雨露其中。梭罗之果浮其上，隔绝尘气，大化虚无；年年岁岁、岁岁年年，终超凡脱俗、幻化人形。其女也，自诞生而灵气四溢，法力高深不可测；言如古语远吟，动如梦影随行。其名忘尘，自号空空大神。

或曰：则其鸟何耶？其鸟也，食梭罗之果而眠千年，内仙灵而吐尘气，又得钟敏灵秀之造化，遂成仙禽；而仙禽道法超然，得幻化人形。少年翩翩鹿晗，飘飘青丝；白衣习习，长骨玉肌；未笑而色蔼，未泣而目涟；纵然不类俗子庸人，亦添神仙几分人情。其名天问，自是不近红尘而问，实蠢物也。

是日，天问复行就空空大神，其不语而极目远眺，一如常态。其为惑也，终问之曰：“汝何望也？”

对曰：“吾望凡尘，久矣。”

复问之曰：“汝之望凡尘，欲何也？”

空空大神笑之，曰：“卿之不慧，甚矣。”

于是天问大惑，不得思复，思复不得。琼光清晖日陨，凋敝古木日衰，如是又去千年。终有一日，天问语空空大神曰：“我欲去焉。”

对曰：“卿之欲去，何之也？”

“我欲之凡尘。”

空空大神复笑之，一如千年以前，曰：“凡尘去卿之万里，为之奈何？”

天问哑然，终不复言。当此时，昔日空空境地寒华月夜者旭日东升，日辉下也，惺惺然大梦初醒。

于是空空大神大叹，谓天问曰：“卿欲之凡尘，吾当穷余生力助之。而卿既痴顽至此，惟望卿不为烟云蔽目，勿失本心；吾取卿命中魅影，结成羁绊，魂牵梦萦，生生世世。”

天问惊，竟不知语从何出，不及空空大神喃喃有辞：

“虚实相生，情理相判；似是难眠，长途漫漫。不如：万——般——皆——散。”

……

回梦，游仙。