几个倭国俘虏没有被他放在眼里，自从朝鲜之役结束之后，大明的海疆也消停了不少。这位康安世家里既然是做海贸的，难免在海上就会遇到一些冲突，顺手抓几个俘虏也不是难事。

但两百多个洋人摆在面前，当地官府却无所察觉，那还了得。

然而就在这个时候，却见青州府知府柴寅宾，带着谈以训等几人，悠哉悠哉的晃了过来。谈以训还大老远的就打招呼：“安世，我们来看你的藏书楼了。有没有给我准备史书啊？”

康宁也不管一旁的徐光启，直接笑答：“有，泰西史书，你想看不？”

谈以训还不是以后那个稳重的谈迁，对于新奇事物好保持着年轻人的见猎心喜。只见他三步并做两步的冲了过来，而后就被阿庇安带了进去。

近代史还不适合给他看，但希腊史还是可以的。

柴寅宾稍稍落后几步，笑着与徐光启见礼，口称师伯。要知道这老货和石子明交往甚密，且经常兄弟相称。而后者恰恰是柴寅宾的老师。所以叫他一声师伯，乃是此中应有之礼。

待到康宁和柴寅宾互相见过礼，三人便带着一大群老虎浩浩荡荡的挤进了刚刚修建起来的藏书楼花厅。

花厅的样式虽然很是稀奇，但装修工作还没来得及开始，所以整体看上去，也只能用接地气来形容了。

几位主要客人落座，次要客人黑田长政等人，也被丢到了门边，而后就是老虎们把剩余的空隙都给填满。

徐光启环顾四周看了一眼，发现四周已经塞满了老虎，就连外面端茶送水的仆人都挤不进来了。他舔了一口有些干裂的嘴唇，而后拿出了康宁写给他的书信。

有些话，他已经酝酿了好长时间了。

首先，是一个转圈圈的问题，这也是一个很老套的问题。老套到康宁都不想站出来解释。

但在这个时期，宗教们支持的第谷体系和科学家们并不广泛认可的哥白尼体系，经常会爆发激烈的争论。

深受传教士们影响的徐光启，坚定地支持第谷体系，康宁只能庆幸，还好他支持的不是老掉牙的托勒密体系。

主张地心说的托勒密体系，在康宁看来已经成为历史，1543年，哥白尼的日心说就给了他沉重一击。然而，他的学说却没有得到广泛认可。虽然观测和计算结果表明，金木水火土五大行星的确围绕太阳旋转，但你凭什么说地球不是宇宙的中心。

迷信的宗教势力率先发难，他们用火刑架对包括天文学在内的各个领域的科学家进行迫害。但火刑架不能解释观测结果的“质疑声”。长此以往，他们的宗教权威也将受到损害。于是，他们希望寻找一种既能支持地心说，又能解释观测结果的学说。就在这个时候，瞌睡遇到了枕头。1588年，丹麦天文学家、占星学家，第谷·布拉赫提出了一个近乎于杂交版本的新体系。

第谷体系是这样描述太阳系的：地球按照主教们的意愿，依旧老老实实的呆在宇宙的中心，太阳和月亮恭恭敬敬的围绕伟大的地球旋转。至于那些近期观测和计算的结果，哦，那并不能证明主教们错了，因为五大行星的确围绕太阳旋转，但他们和太阳又作为一个整体，围绕地球旋转。

花厅里，徐光启阐述了他从传教士们那里得来的这个观点。