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江河行看了看马援道：“马援，这事你怎么看？”

马援站起来道：“王莽非常之不智啊，怎么能如此乱来。无论对我平州，匈奴，西域，益州等地来说，路途遥远，那边打仗都非要倾国之力来打。不是我们这些地方很强大，而是路途遥远，纵然有百分之力，在战场上只能展现一分。可能王莽没有想到会引发大的战争，或者说各地的不服从。若是想到会同时树敌这么多，他还会这样吗？刚才郑义说封各地为王，不符合古代之制度，不知道他想过没有，这些都是这么多年形成的，形成此局面，后面总有不少原因的。要想改也许只能一个一个来，那有他同时树敌这么多的。”

马援说着，转头问徐朗道：“徐师父，我对王莽了解不多，你久在朝廷，我想问问你，他是真的很信天命吗？”

徐朗拈着胡须笑了笑，挥挥手，示意马援坐下。马援坐下之后，徐朗缓缓开口道：“上次在安武，我与和王闲聊，讲起王莽，和王说王莽有个特点非常明显，那就是书生气。这个我也是印象分明，那就是相信书，尤其信古书。他将古书所讲视为天经地义的道理，以前有太皇太后，还有众位汉室重臣制约，还没闹出大乱子，以后可就难讲了。其实还有一个大家没注意到，就是王莽特别相信天命之论，当然不是他一个人，不少朝中大臣都信这个，要不然也没有这么多人劝他登基了。每一次天有吉兆，王莽都会升官，这个是他跟别人不同之处，也就是如此，他肯定比别人更加坚信天命之说。再说，天命之说，也正是董仲舒所大力宣扬，自武帝之后，汉朝文武视董仲舒为圣人般，因此天命之论符合圣人之说，更是不会有人反对了。”

徐朗讲完，马援站起来道：“刚才我听郑义所讲，这次王莽派五威将等七十二人颁布符命四十二篇于天下：其中含德祥五事，符命二十五，福应十二。我就在想：王莽为何这么做？和王曾跟我说过，人都是按自己的方式理解别人的。王莽自己相信这些符命足以证明自己的天命所归，他想象别人和他一样相信这些符命。他大概想象着这些符命一到，证据多么确凿啊，看吧，王莽就是天命所归的天子，你们听话就可以了。如果不是真诚的相信这些，他肯定不会干这么蠢的事。问题不仅仅是王莽，满朝文武都看不到吗？怎么这么荒唐的事情出现？我的意见既然他们做这么蠢，其实我们倒是可以有个可以利用的机会。乐浪郡，玄菟郡，我看很久了，一直是看在汉朝的面子上，没有动他们。如果其他地方若是大乱，我们乘机吃下就是。”

江河行站了起来道：“我说说我的看法。”

众人不再喧闹，纷纷扭过头，认真的看着江河行。

江河行看着徐朗道：“王莽的书生气不仅仅是他一个人，我想朝中大臣这样的还有很多。我想谈谈为何会如此，以后都是我们的教训。有些书本来就是教人如何变的更蠢的，看了不但不能明理，知是非，相反本来有的连普通人应该有的常识都没有了。十年树木，百年树人。树人若是都是教人变的更蠢的书，百年之后蠢货遍地，连基本常识都没有才是更可怕的。”

江河行说道这里，看了看管教育的卢信道：“我们的书，你也要多留心啊，有些古书是可以看，是可以学。不过要首先教学生学会明辨是非，学会怀疑。不然有些书看的越多，人却是变的越蠢。”

卢信点点头。

江河行接着说道：“大家有没有想过，为什么王莽能无往而不利，似乎他走的特别顺利呢？”

有人说王莽本人道德高，有人说王莽家族势力大，有人说王莽心狠手辣等等。

听罢众人的议论，江河行接着说道：“大家都讲的有些道理，王莽之所以能到今天的位置，我看来跟一个词汇有关。”

刘庆迷茫的看着江河行道：“什么词汇？”

江河行道：“政治正确。”

“何谓政治正确？和王能否为我们解释一下。”刘庆困惑的看着江河行。

江河行道：“政治正确，这个解释还有点困难。举个例子吧，大禹治水之际，谈论治水就是政治正确的行为。前几年青州蝗灾，王莽大力赈灾就是政治正确之行为。他还捐出自己家的财物，更是符合政治正确行为，也因此得到一片赞扬声。武帝罢黜百家，独尊儒术，读书人将经学当做天经地义之事，做符合经学要求之做，也是政治正确之行为。按照天命论来说，汉家刘室没有天的照顾，需要有新人代替，这同样也是政治正确。因此王莽登基也是符合政治正确的，现在他要派五威将巡视各地，同样是政治正确之行为。因为周朝也是这样分封各地的。政治正确的行为一般人很难反对，即使他会造成灾难性的后果，因为他这种行为是大多数人认为是对的。再说又有多少人意识到会有灾难性后果呢，他们更多关注是否政治正确罢了。”

刘庆问道：“和王，他的政治正确在你这里也正确吗？“

江河行一笑道：“不愧是太学毕业的，这话问到了关键。我之所以说政治正确这个词汇，是想让你们研究一下，什么是儒家思想下的政治正确，根据这样的政治正确，我们该如何打交道。另外，也要研究一下，利用这种政治正确，如何为我们的移民、经商，创造有利条件。王莽的很多政治正确在我这里和不正确，比如他要改王为候，我就不舒服吗。”

刘庆皱眉道：“和王，你这样说是要准备打了吗？”