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殿试试题只有三道，诗、赋、论，各一道，考试时间有大半天，发榜在殿试后一个月。

一排排二尺多高的楠木贡桌，摆成了标准的单人单桌样式

——其实是不是单人单桌的，也并无所谓，殿试题目都是主观题，几乎没有众目睽睽之下，现场互相复制的可能性，只是说，单人单桌更方便考生取用墨宝，晾晒完卷一些。

仁宗朝以来，一般不会在殿试上黜落学子，但也并非就没有压力了，进士及第和同进士出身全然不同，很多人如若落到了同进士出身，宁可重考，也不愿用这个低人一等的身份起步。

当然，如若会试排名第一，那几乎是不用担心落到同进士出身的，会试第一，如若殿试唱名三甲之中没有，可以抗声自陈。

但毕竟，能不落到那时候自陈，还是把握好现在比较稳妥。方仲永丝毫不敢怠慢。

殿试的考卷评级，理论上说分为五等，实质上分为三等。

“学识优长，出众特异，无与伦比者，定为一等”。实际操作中，一等一直空缺，只作为让人努力的方向和象征，意味着一个超凡脱俗的向往。

“才学该通，文理周密，于群萃中堪为高等者，定为二等”。想在北宋一朝，能达到二等殿试卷的屈指可数，寥若晨星，但是是现实中一个冠绝的名次。

要成为二等，诗词功底至少是苏东坡起步，上不封顶，赋得写的和司马相如一样，论则要有王荆公的笔力。

虽然从后世穿越，奈何穿的时间到了这个文辞鼎盛的年代，好诗被天可汗的子孙唐朝人写了个八九成，要做文抄，做到这个层次，也要好生考量一下选材。

“艺业可采，文理俱通者，定为三等”，也就是自圆其说，临场发挥出的东西不掉水准，三等以上考卷，赐进士出身，一般比例约占殿试贡生中的四成。

四等是剩下六成的赐同进士出身考生，所谓“艺业稍次，文理粗通”。一旦划入赐同进士出身，未来翻盘的机会就微乎其微了。

至于五等的“文理粗疏，谬误恶俗”，定为五等，就是黜落，但仁宗朝已经成为形式。即便是北宋一朝，也只有太祖太宗，科举局面还未稳定下来的时候，才有这种等级出现在殿试。

所以比较现实的打算，应该是保三等冲二等。

方仲永确定了目标，拿起笔，细细的审过题目，又寻思一回前世看过的研究宋代殿试诗赋论作品特点的SCI论文，慢慢在心中构思和搜索起来。

依据后世的研究，赋作，是殿试三篇之中，最为重要的一篇，因为殿试的阅卷人和最终拍板人是皇帝，所以多数的殿试优秀传世作品，都是花团锦簇，歌颂与讽刺得体，文理俱佳的作品。

而相对于在临场限制中做出惊世的好诗，或者切中肯綮、言之有物的时务策论，做出一篇好赋的难度相对较小。

方仲永本想就随着大流，从后世流传下来的殿试优秀赋作中，选一篇。

但因着题目乃是《边民赋》，不知为何，方仲永的脑子里，一马当先冲出来的，就是那篇王阳明被贬龙场驿站后，在瘴疠中送别去世的末路边民的赋作《瘗旅文》。

那是一篇动人程度，让前世的方仲永深夜读之落泪的赋作，也是一篇充满了对边民生活真情实感的神作，兼之吟咏色彩浓重，非常合适略略改动，成为应试赋作。

想定了，方仲永拿起笔，晕开了墨，在殿试专制的四层白宣纸裱上，开始打底稿。