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第十章弥勒降世

张太极努力的回想关于白莲教的一切，为什么白莲教徒宣扬“弥勒佛下生”？“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。白莲教教义却认为：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。

无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们分别在每一时期统治着人类世界：青阳时期是由燃灯佛统治着的初际阶段，那时还没有天地，但已有了明暗。明系聪明智慧，暗系呆痴愚蠢；红阳时期是由释迦牟尼佛统治着的中际阶段，那时黑暗势力占上风，压制了光明的势力，形成“大患”，这就是所谓“恐怖大劫”的来临，这时弥勒佛就要降生了，经过双方的决斗，最后光明驱走了黑暗；白阳时期是由弥勒佛统治着的后际阶段，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。

初际明暗对立，是过去。中际明暗斗争，是现在。后际明暗各复本位，是未来。教首们宣传，人们如果信奉白莲教，就可以在弥勒佛的庇佑下，在大劫之年化险为夷进入云城，免遭劫难。待彻底摧毁旧制度，破坏旧秩序后，即可建立新的千年福的境界，那时人们就可以过安居乐业的好日子了。

白莲教认为现阶段（即中际），虽然黑暗势力占优势，但弥勒佛最后一定要降生，光明最后一定要战胜黑暗。它主张打破现状，鼓励人斗争。这一点吸引了大量贫苦百姓。使他们得到启发和鼓舞。加上教首们平日的传授经文、符咒、拳术、静坐、气功为人治病等方式吸收百姓昄依，借师徒关系建立纵横联系、

张太极仔细的理清这些关系以后，盘腿坐在弥勒佛像的蒲团上。将左足置于右腿上，再将右足置左足上。脊背自然直立。两肩应舒张但不挺胸。右手掌置于左手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。头不俯仰，不歪斜，下颏微内收。双眼微闭，舌舔上腭。摆出一副标准的高僧大作姿势，静静的等待着......不多时一个丫鬟模样的小姑娘走了进来，她先是看看香火没有断，由看看灯烛是否需要添油，接着“天呀！！！”一声惊呼，然后双腿发抖，体如筛糠。然后她大叫着救命跑出了大殿。不多时声音渐渐远去。

张太极仿佛老僧入定般，纹丝未动，连眼皮都没抬起一下。不多时听得杂乱的脚步声响，刚才那丫鬟在门外朝里一指，嘴唇发颤说不出完整的话，听意思大概是让人进去看。过了一会儿，管家韩福从门外探出向里一看，失声叫道：“小少爷？”张太极自然没有理会，依然纹丝不动。韩福呆立半晌，退了出去。约莫有一盏茶的功夫，耳听的有大片的吵闹声由远及近，接着吵闹声停在殿门口变成小声的议论。又过了一会儿几个人依次走进殿中。为首的是一个虎背熊腰的中年大汉，接着是一个帐房先生模样的老头；再进来的乐善堂的李先生；张太极的外公韩老爷子随后也走了进来。几人看到弥勒佛像前，盘坐的张太极，你看看我，我看看你均是一脸疑惑不解。最后目光落在了韩老爷子身上。韩老爷子见众人都看着他，挑挑眉毛朝另外几人露出的稍安勿躁的表情。对蒲团上的张太极说道：

“宝儿，可是困了？来，外祖父陪你到屋中休息”

听闻此言，张太极缓缓的睁开眼，目光空洞且不看殿中任何一个人。口中念念有词，初时其声若蜂鸣叶落，“能随佛****佛法之大将，怜愍众生故白佛....”几人听的只觉得熟悉！