“禀太后，成奎远所言不错，所谓“徙贵就贱，用近易远”，这八字之义是要用朝廷官输作中间的输送买卖，最终可看作以灾害之地的通货，易丰收州县贱价的粮米，如此一来官府获利，粮价亦可稍作平抑，民生之苦也就缓解了些。”

郭威早就将承远的策论读了不知多少遍了，当然深知里面的问题，他继续说道：

“成奎远提出的均输之策有赖民间巨量之通货，然而如今天下大乱，前朝（后晋）所铸不足两之劣钱充斥于市，嗯……还有刘仁恭父子二贼私铸了大量的劣钱，贻害不小。”

还有一句话郭威知道承远万万不敢说出来，于是继续帮他叙述道：“还有，国家要临时抱佛脚的加紧铸钱亦有不易，毕竟当年的铜铁富矿如今枯竭了不少，而天下广布寺院，数不清的僧人抛弃泥塑且以铜铸造像为美，如此一来天下的通货也就更加紧缺了。”

果然李太后听到郭威说这些疑似批判寺庙和寺产势力的言辞，脸上明显写出了不悦的神色……

社会没有足量通货，就是王姐夫（注1）亲自穿越过来也完全是白搭，承远心中当然也想过些补救方法，然而此时他却想：我想出主意，却要来救你这天天作死的刘家江山，凭什么呀？

“成奎远！”皇帝刘承祐忽然用冰冷的语气开口了，“昨日元化门外有朝议，散朝之后有人说了这么一番话，他说你的忤逆之罪依然难以免除，你想不想听听他是怎么说的？”

承远知道该来的早晚要来，便再次下跪叩首曰：“圣上有谕，草民怎敢不恭听？”

“成奎远，我朝上承《唐律》，这名例律中有十恶.谋反一节，是所谓包藏凶慝，将起逆心，规反天常，悖逆人理，故曰谋反。你以天星下世之说自持，这“天常”及“人理”间难道没有毁却之嫌？难道没有谋危社稷之疑吗？”

原来刘承祐的意思是：“上承天命”的资格毕竟为君上所专有，上天所定的秩序是所谓的“天常”，而人间敷施这些规律要靠“人理”，天常与人理间的必要中介，也就是天子。承远作为“奎宿”预言日有食既，如此泄露天机那么即使不违反君臣的人伦，也逆反“天常”了。因此以之比照逆人伦的“谋危社稷”，也没什么不可以。

这个问题刁毒的很，郭威心知绝非刘承祐自己想出的，不是宰相苏逢吉，那也是整天研究刑律的刑部侍郎苏禹珪揣摩出来的。他知道这种问题别人是代答不了的，心中不由为承远捏了一把汗……

承远稍微捉摸了一会儿里面的逻辑和关键点，便尝试着回答道：

“草民回陛下，《大唐郊祀录》亦有言：王者所以立社稷者，为万人求福报功之道也。君上作为社稷之主，乃天人唯一之中介。君位安定，天常则行。若有君臣道序逆乱，则天人之系随之崩解，人民灾难也就应劫而生。”

承远把天人感应的政治正确稍微阐述了一下，又道：“草民成奎远并非什么奎宿降世，所谓预见日食天相，也许只是身体发肤对那奎宿有所感应而已，陛下乃是承天之运，所感者苍天之宝命，两仪之覆载，宸极之尊矣。似陛下般承天之运者举世无二，而如草民般与小小星宿感应者，数十数百数千亦为不止，草民还请陛下明见。”

承远的说法，其实是在理清天人感应的尊卑分别，自己小小的奎宿之感应，当然无法和上承天命的皇帝相比。

“陛下请再仔细想想：日食而既，那是苍天为皇上所出之感应，所为者示警于君上，皇上则代天而为胡栾者伸冤。反观草民所谓预知，其实只是感于奎宿，将这苍天对君之感应以口说出。天数会因草民而改变吗？恐未见得矣。”

这样的一番话，终于让刘承祐更安心了些……

“成奎远，朕昨日和礼部的官员商议了一下，你的省试策论，就作为臣子的直言上书处理了。毕竟本科进士早已定榜，无法撤回重评，尔能体谅否？”

“草民绝不敢作非分之想。”

“好了好了，不要再以草民自居了，成奎远，你虽然不能有状元的名分，但朕要给你一个“奎元”的专有之号，外加端明殿侍读的头衔，从今往后见驾时，你就称臣吧。”

承远知道这个硬加出的“奎元”说法很是不伦不类，但是目前到底是峰回路转，他连忙再行跪拜，叩谢皇恩。

李太后忽然插嘴道：“成奎远，先别忙谢恩，我们娘俩还有另一个恩典要给你。”

承远和郭威同时一愣，尤其郭威摸不清这老太太有什么玄虚，只觉得她一定会出其不意的行一招惊世骇俗的诡棋。

“予听说你今年已快要满二十四岁，却尚未娶亲，”太后似笑非笑的望着承远，“于是昨日予意已决，要给你指一门婚事。”

注1：王安石字介甫，因此“王姐夫”是承远给他起的无聊外号。