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公子瞫梦龙道：“你是外乡人，所以不知。巴蔓子将军是我巴国第一大英雄。数年前，有贵族叛乱，驻守在东部的巴蔓子将军赶回国都江州平乱。但他兵力不足，于是向楚国借兵。
“在楚国都，将军恳请楚王出兵相助。楚王答应出兵，但提出了一个苛刻的条件：要将军割让他驻守的三座城池，同时要他把儿子送到楚国当人质。为了尽快平乱，将军答应了。
“将军借到兵，带着楚军赶到江州，平了叛乱。乱平，楚王派使臣要将军兑现当初的承诺，将三座城池割让给楚国。
“将军对楚国使臣说：‘不错，当初我的确答应过，但那是楚王乘人之危，我作为将军本来就守土有责，岂能私下将三座城池割让给外国？虽是如此，当初我答应了楚王，也一定要信守承诺，决不让你为难。城不能割，但我的头可以割，用我之头，充我之城，以谢楚王’。
“将军边说边抽出佩剑，一下将自己的头割下来。断头之后，将军仍然站立。楚国使臣没有完成接纳三城的任务，只得将将军的头颅带回国去复命。
“楚王深受感动，令以上卿之礼埋葬了将军的头颅。我巴国内则实行国葬，其无头之躯埋葬在都亭山。此后，国人在多处建将军神祠，立像享供。此处便是其中之一。”
楚国人巫城感叹巴蔓子将军的忠勇。
巴蔓子的生活年代，史载不祥，仅有“周之季世”一语，有多种说法，且意见较为分歧，其中一种意见认为其借楚救巴的事情发生在公元前３２３年至公元前３１７年之间，当时的楚王是怀王。因此，有可能当时荼天尺五人所拜的神像不是巴蔓子，而可能是廪君像（白虎神），因此处曾为郁水巴氏的管地，或者是虎安山的氏圣祖、氏雄祖。估计记录或有误，因《乌江战纪》故事主要来源之一的《丹涪水志》成书之时，不论巴蔓子是何时代人，其英雄壮举均已发生，深入巴人之心，视为有巴一国第一大英雄，因此《丹涪水志》记为巴蔓子。同时，这丝毫不影响五人当年在令旗山结拜的史实。
说话时，早有人摆上香案祭品。
荼天尺等五人焚香，在神像前下跪，立誓：“我五人盟誓，结为兄弟。有福同享，有难同当。同卫丹水，共赴国难。将军神灵，可鉴此心。若有背盟，万箭穿心，神鬼不容！”
五人叩首，起，将虎血（有说是其他血）抹在嘴唇上。
歃血毕，依年龄，荼天尺最长为大哥，以下依次为瞫梦龙、樊云彤、木莽子、巫城。
至此，历尽艰难，五位取剑人终于正式聚首。因此，又有人称为“令旗山五兄弟。”
五人性情各异，说不上孰优孰劣。
至后代，有当地无聊的学者评五人长短，录于后：
论武功全能，荼天尺第一，樊云彤、巫城，棋逢对手；瞫梦龙随后，木莽子稍次。均是高手中的高手。
论单项：剑术，樊云彤第一，荼天尺、巫城随后，瞫梦龙、木莽子稍次；
论弓箭，荼天尺第一，依次瞫梦龙、巫城、木莽子，樊云彤稍差，因他不喜远距离决胜；
论长兵器，巫城第一，瞫梦龙、荼天尺、樊云彤基本并列，木莽子最后；
论马上功夫，瞫梦龙第一，荼天尺第二，樊云彤、木莽子能应付，巫城驾马车最好；
论巴式剑的传统项目投掷飞剑刺，木莽子属于神级，瞫梦龙第二，荼天尺、樊云彤稍逊，巫城虽然只会一两招，可是师傅是自木莽子。
论身高，巫城第一，其次荼天尺、樊云彤二人，两相接近，均在八尺以上，木莽子、瞫梦龙稍低，基本等高。
论正气、虎气，荼天尺第一；论大气、稳重，瞫梦龙第一；论豪气、潇洒，樊云彤第一；论灵气、悟性、重情，木莽子第一；论义气、胆气，巫城第一。
又论五人各有明显短处：荼天尺手狠好杀；瞫梦龙厚重木枘；樊云彤好怒急燥；木莽子偏温柔；巫城过直易折，还贪酒误事。各有千秋，然而均为人中之龙也。
更有后人牵强附会，说是五人性情，正应“五行”之数，就是一个有生有克的“五行组合”。
闲话少说，书归正传。
结义毕，下江上舟。
后来，至公元前316年，即秦国灭巴国当年，令旗山后的薄刀岭岩蹦，将巴蔓子将军神像(或其他的神像)埋于泥石之中。
有人考证，五人结拜之处，或是后来唐朝大臣长孙无忌墓葬之处。
唐时，长孙无忌因反对高宗立武则天为皇后，为许敬宗等诬陷，削爵流徙黔州（今重庆市彭水县），后被逼自缢而死。长孙无忌死后，即葬于令旗山下，曾修建有神道、石狮、石马、石龟、石象、石牌坊、石灯塔、石供桌、石座蹬，整个墓园气势壮观，格局严谨。后长孙无忌平反迁葬，原墓址成为衣冠冢保存至今。不知因当地人感叹长孙无忌之事，还是从未见过统一王朝这样大的官员到此边远之地来过，长孙无忌墓被当地老百姓称为“皇坟”，”天子坟”。
以上是后话。
五人结为兄弟，十分亢奋，回到盘湖口，又去盐水娘娘祠祀盐水女神。
这处盐水娘娘祠，也是自高自大的虎安山瞫氏的一代主人瞫武子时期所建，当年他控制了盘瓠湖盐道，为了表示是神的意思，下令在盐市口修建了一座盐水娘娘（神女）祠，规模为丹涪水第二。
喜剧的是，当年盐水娘娘祠落成之时，瞫武子特别邀请郁侯来参加典礼，郁侯害怕得罪盐水娘娘，夹着满卵子的气来参加完仪式，回去就病了一场。
瞫梦龙主持仪式，他们唱起祀盐水娘娘的歌谣，木莽子、巫城是第一次听到，只听他们唱道：
廪君姬兮为女神，神刚强兮不可凌。
身既共兮皆随唱，何以斗兮使勇武？