这时站在齐王身边的匡章见到惠施发言，不乐意了。他走上前向惠施施了一礼，随后发问道：“惠相，在下乃齐国匡章。我听说，您的学说奉行“去尊”，然而您现在却尊齐王为王。您作为天下名士，为什么你的言行却如此矛盾呢？”

在场诸人也是小声议论，其实大家心中也对此有疑问，难道身为名家大师，竟然是一个言行不一的小人？

惠施也是听说过匡章的，知道他是孟子的学生。眼见他竟然不正面回答自己的问题，反而攻击起了他的人品，他也不气愤，反而从容回答道：“假如有这样一个人，迫不得已，一定得击打自己的爱子之头，而爱子之头又可以用石头代替——”

匡章接过来说：“您是拿石头代替呢，还是不这样做呢？”匡章知道这是惠施在讽刺自己的身世。他曾经顶撞过他的父亲，随后就被他的父亲扫地出门了，一直流落到近日才被齐王所用。

惠施说道：“我是要拿石头来代替爱子之头的。爱子之头是重要的，石头是轻贱的，击打轻贱之物使重要之物避免受害，为什么不可以呢？”

匡章默然，随机他又问道问：“齐王用兵不休，攻战不止，是什么缘故呢？”匡章这是在说齐国两次与魏国的战争都是魏国先挑起的，想知道魏国对此做何解释。

惠施说道：“因为这样做功效大的话可以称王天下，次一等也可以称霸诸侯。现在可以用尊齐王为王的方法使齐王罢兵，使百姓得以寿终，免于死亡，这正是用石头代替受子之头啊！为什么不去做呢？”惠施丝毫不提魏国对赵国和韩国的两次进攻，仿佛只是简单的回答匡章关于齐国征战不休的答案。

匡章总算是知道名家大师的辩论到底有多犀利了。他换了一种思路，惠施的辩才固然厉害，然而惠施一身富贵皆系于魏王，如果魏王不信任惠施会怎么样呢？他当着魏王的面指责惠施说道：“螟虫，农夫捉住就弄死它，为什么？因为它损害庄稼。如今您一行动，多的时候跟随若几百辆车、几百个步行的人，少的时候跟随着几十辆车、几十个步行的人。这些都是不耕而食的人，他们损害庄稼也太厉害了。”

魏王听了这话也不是个滋味，是啊，惠施所浪费的都是我魏国的国力啊。于是他说道：“你这个问题，想必惠相也很难回答你。虽然如此，寡人还是请惠相谈谈自己的想法。”

惠施从容回道：“如今修筑城墙的，有的拿着大杵在墟上捣士。有的背着畚箕在城下来来往往运土，有的拿着标志仔细观望方位的斜正。象我这样的，就是拿着标志的人啊。让善于织丝的女子变成丝，就不能织丝了，让巧匠变成木材，就不能处置木材了，让圣人变成农夫，就不能管理农夫了。而我就是能管理农夫的人啊。您为什么把我比做螟虫呢？”

于是匡章无话可说了。他知道他的老师孟子曾经就与隐居在滕国的神农之徒许行有过辩论，并且提出了著名的论断：劳心者治人，劳力者治于人。如今惠施在这里所说的这套说法简直就是和他的老师如出一辙啊，他又怎么敢出言反对呢？于是他就沉默不言了。

此时天下好辩，众人谁都没有想到就在相王之会上竟然会出现一场名家与儒家的辩论。不过从结果上来看，还是名家的惠施要更胜一筹啊。