古希腊和古罗马在欧洲的重生在文艺上表现为死板的宗教画像被活生生的雕塑取代。

古希腊和古罗马在欧洲的重生更重要的是欧洲的人摆脱了宗教的桎梏，逐渐找回了尊严。尽管这种尊严可能在现实的古希腊和古罗马从来没有存在过。

有了尊严的欧洲人，接连重生了古希腊古罗马的数学、艺术、思想、社会，启动了欧洲的经济、工业、军事一系列变革。

反观以中国为代表的东方。三代之后也经历一个长逾两千年的黑暗强权时代。在这个黑暗时代里人性一点一点被压抑，成为重症斯德哥尔摩综合症患者；文艺一点一点被扭曲，没有自由的创作和欧洲呆板的宗教画像并没有本质的不同。

仅举一例，《大明律》规定：凡乐人搬做杂剧、戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、烈士、先圣、先贤、神像，违者杖一百。官民之家容令妆扮者与同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者不在禁限。

所以一度繁荣的元杂剧到了明中期只剩下下修仙和言情两类，而且剧中还必须是劝人向善的正能量，到了明后期则彻底没落。

孙一想到欧洲的古希腊重生在17世纪结束，如果中国的三代复生紧接着能在崇祯五年开始，心里一阵激动：还不晚，还来得及！

“我不是圣人，你的身份最好暂时也不要公开，以免惹来杀身之祸。”，孙一对朱平凹说道，“但是你说的复兴三代的事我非常想试一试！既然三代六艺中的《乐》已经失散，我们不妨就从音乐和戏剧入手。”

一听孙一这句话，朱平凹的眼泪哗哗地止不住流下。

……

孙参谋和贾军师收拾停当，漫步走到巴特尔马队近前。

“军师！”，巴特尔一声高叫。

“你派左翼第二营随同陕西镇去大板升为什么不派我去？别人在对岸立功，我在这里只能给水师拖筏子。你这么安排我什么时候能拿到巴特尔功名？”

“你！”孙一指点巴特尔。

贾道士连忙岔开，“巴特尔，交代你办的事做了没有？”

“哎呦！”巴特尔猛然醒悟，集合小队打马而去。

等巴特尔小队走远，贾道士转向三位爱新国代表，“宁副将，你看我军士卒可还威武？”

宁完我嗔笑：“同我八旗将士相比，便是一群乌合。”

贾道士羽扇虚点远处，“宁副将，你看我军粮草可还充足？”

远处是一片树林。

宁完我冷笑一声：“军师以为我是盗书的蒋干吗？”

贾道士笑声朗朗：“几位代表都是爱新国文豪，今日之会可称作群英会！不如我们以这黄河为题，放歌岸边如何？”