“天地万物运行皆有一定联系，所以八卦之术就是揭开了天地之理，打开了世人认识世界的大门。夏朝有连山之术，历代太史历代相传。“

天乙和伊挚都认真的听着。

仲虺接着说”连山之象是义理形三位一体的宇宙之象，山的功能与山的结构都包含在山这一形象之中。伏羲以此为卦，正是尽了其无言尽言的神秘性与简洁性。山，宣气而散生万物，有石而高象。山显而大，百物毕备。两艮相叠而连绵，云气穿环其间，其象威武、雄健，气势磅礴。天地之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行行止。

大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。雄壮威武之时，正当行则行，当止则止，去芜修荒，正值时也。连山之象，阴实于内，阳壮于外，内无所忧所虑，一心向外，强力可止可收，何物不可取。连山本象之外，又可引申出许多意义。概言之，崇威壮崇雄武是夏人精神。”

“天子履癸的神威我是见识过的，征伐畎夷的时候，畎夷都再也不敢进犯中原了。普天之下，恐怕无人能及，而且天子的两万近卫勇士，每一个也是勇猛异常。”

挚接着道，“所以连山之术并不是完备之术。伊挚先生精通归藏之术，其卦首坤。坤之象为大地，坤卦，为水。无论水或地，都是山的一个对立意象。但就其义言，为水更正确。水势广大，虽然无成，却以其包容J顷承之象承载万物，滋养万物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以万物归之而有成。因此，坤为万物归藏之所。先迷而后就能得主，这里迷实则为有意地顺应。后得主，为于迷失之中有所甄别、发现，进而把握它。厚德是坤之义。因此，首卦坤所象征的精神是巨大、宽厚的包容性，容纳万有、滋养万有的道德情怀，这与连山崇尚雄健与强力是迥然相反的。”

伊挚接着说“但是天下之大，武力和勇猛是不能解决一切问题的。所以大王此行虽有凶险，但是卦象显示大王终会逢凶化吉，如果待得天子来征伐，就回天无力了，并且显示此次有贵人相助。”

“恐怕只有如此了。希望能够得到天子的原谅，朕虽身死无憾，但愿商国不要遭受什么损失。”天乙说。

洛水，一个古老的河流，也许相比于黄河的汹涌澎湃，洛水更多了一些温婉和温柔，少了一些黄河的水患，犹如一条玉带，蜿蜒在平坦的伊洛平原上。自远古时期，洛水就是美丽富饶的地区。

夏都斟鄩就在这洛水之边，斟鄩是夏的古都，当年后羿就在此夺了夏的江山。可是后羿自大狂妄，自信自己射箭之术无人能及，结果还是酒后被人射杀。江山重新归到夏的王族之手。

又到了诸侯朝拜天子的日子，斟鄩城里充满了各国的使团，就像一个巨大的盛会，天下之大估计不会有比这里更加繁荣和热闹的地方了。使团中除了各国的国君和大臣，以及来看热闹的王族亲属。还有很多商人，来和其它国家交换物资。商的青铜器一直是各国的抢手货，当然仲虺的战车不在里面。但是精美的酒器，尊，爵，豆，鼎。都是供不应求。

仲虺用这些换了无数的马匹，商现在最缺的就是战马，而西域各国的优质战马，才是真正的战马。

天乙看到伊挚和仲虺忙的不可开交，心想难道他们都忘了，我们是来请罪的吗，如果天子震怒，性命之忧，这些战马再多又有何用。