众人深深被刘禅的豪言壮语、雄心壮志，震撼得无以复加，激动得挺直腰板，昂首挺胸，手扶剑柄，顾盼自雄，睨视坚城。

冷不防被燕山雪从天而降泼了一盘冷水：“就懂吹牛！”

小美女莫名其妙，像围观怪物般看着古古怪怪的刘禅，狠狠地白了他一眼。

刘禅却依然不为所动，厚着脸皮嘻嘻一笑置之，厚颜无耻地向燕山雪露出大白牙，皮笑肉不笑道：“看来襄阳此地的风水真的不错！”

然而，听刘禅说起风水，勾起了燕山雪的兴趣，张开樱桃小嘴道：“禅弟弟，这话你说对了。吾与师傅、师公久居襄阳，踏遍襄阳的水水水水，最是了解襄阳风水。山与水不可分离，不可有山无水，也不可有水无山，山水相伴，自成风水。而襄阳，山抱水环，山南水北，山是秦岭余脉，水是汉水。”

刘禅一脸疑惑，道：“雪姐姐也懂风水？！”

燕山雪骄傲地抬起臻首，“哼”了一声，继续道：“风水的重要性尽人皆知。风水与人祸福相依，铜山西崩，灵钟东应。堪舆作为相宅、相墓之法，兼有宇宙星辰、日月天地、山川形势的交汇变化之意。实际上又是“地理”、“风水”的代名词。许慎注《淮南子》云：堪，天道也；舆，地道也。堪舆因而代称天地。天、地、人三才互相协调，盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。《易系辞传》云：仰以观于天文，俯以察于地理。葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”

刘禅拍手赞道：“想不到雪姐姐堪舆之术精妙如斯！经曰：气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。‘风’是自然界中的现象，空气的流动形成风，‘水’是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋。‘风水’要求生活环境藏风聚气，利于人们居住。”

“你休要在美女面前班门弄斧！”燕山雪惊异地看了刘禅一眼，微怒道：“风水学说有一个重要概念叫‘明堂’，明堂指的是环境容量的空间，不可太宽，也不可太窄，明堂适量才有利于水气的聚散，才有利于阳阴的感化。明堂有大、中、小之别，三万里河东入海，五千仞岳上摩天，这是以黄河与华山为背景的大明堂。有诗云：楚山横地出，汉水接天回。又云：一水护田将绿绕，两山推达送青来，这是赞美襄阳城的中明堂恰到好处。堪舆看相大师管辂论日：水随山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气塞而不理。山如兵，水如城。驻兵之地，非城不营。山如堂，水如墙。高堂之居，非墙不防。山如君，水如臣，君臣融洽，风化斯淳。山如主，水为宾，宾主雍容，情味相亲。”

刘禅叹道：“风水出人才，地灵铸人杰。怪不得襄阳藏龙卧虎，出了如此多的高人大才，原来此地明堂恰到好处，风水果然精妙。”

自古襄阳人文荟萃，英才辈出，前有卞和、宋玉、伍子胥、刘玄、刘秀、习郁王逸、王延寿父子等，今有襄荆士人集团，庞德公、黄承彦、刘表、司马徽、诸葛亮、庞统、崔州平、孟广元、蒯越、蒯良、蔡瑁、马良、马谡、杨仪、杨虑、廖化、向朗、向宠、习祯、习珍等等。

在汉末三国这个大争乱世，大汉人才泉涌井喷，数不胜数，其中襄阳更是星光熠熠，争相辉映，尽有天下英雄入吾彀中之态势。放眼天下，唯有颍川可与之争锋。帝国人才千帆竞发，百舸争流，襄阳英才更是出类拔萃，名震天下，置身于风口浪尖之上，风光无限，一时无两。(未完待续。)