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事实上，章旻青对天主教持什么态度，从根本上来说是无所谓的事，本不该引起郭静居和金尼阁的重视。可莫名其妙的，这两个人就是对章旻青所持的态度感到有些紧张。

不过想想也是，从天主教进入中国以来，那怕是在葡萄牙人占据的澳门，在这之前，他们就从没见过象章旻青这样的一个西班牙语这么流利的读书人。从章旻青所说的西班牙语的流利程度来看，感觉就像是从小在欧洲长大的一样。

只是在之前章旻青说的话里，他把郭静居他们两个称作了“神父”。就从这个词来说，就证明章旻青并不是在欧洲长大的。因为在这个时代，他们这些来东方传教的人，不管是教廷还是民间，大多称他们为“修士”，而被教廷正式授予职务的，教职则至少是个“主教”。也就是说，在欧洲称呼他们这些人，只会是“修士”或者“主教”，绝不会称带有歧视味道的“神父”。

这样一来，这个章旻青在郭静居他们眼里，就更神秘了。是在什么样的中国家庭长大，才能说这么一口流利的西班牙语？他的家里还有谁会？他们对天主教的态度如何？

现在，章旻青明确的表明了态度，但这个态度却不能让郭静居他们满意。章旻青嘴里“导人向善，律己而不强迫他人遵循的宗教”这样的对包括天主教在内的宗教的描述，潜台词就是不信这世间有神灵的存在。这样的宗教观，是他们感觉难以理解的。

在他们到达中国后，对中国社会的了解，中国人也是相信有神灵的存在的。别的不说，就拿大家对皇帝的称呼或者描述上，“天子”这个词，本身就是对皇帝个人神格化的一个称呼，因为这个“天”就是一个神格化的特指。从这个角度引申出去，甚至可以推导出，这个章旻青是个蔑视一切权威的人。

而不管皈依那种宗教，不论是中国固有的道教，还是来自西亚的佛教，或是他们致力传播的天主教，首要的一个前提就是对神的敬畏。

不管这个神是道教的“元始天尊”、“灵宝天尊”、“道德天尊”这三清，还是“玉皇大帝”，亦或是佛教的“佛祖”、“菩萨”，或者他们天主教的“耶稣”和“圣母”。

没有发至内心的敬畏就不存在皈依，即便是口头上宣称的信奉，这些人的内心也是邪恶的。

现在，章旻青的话，却是在一种俯视的角度上。这如何能让他们满意？

他们三个的对话都是用的西班牙语，这让主人李之藻感觉很尴尬。虽然他也在学习拉丁文，可实在听不懂章旻青他们说的话。而杨廷筠接触天主教的时间并不长，虽然在不久前，用佛教观点与郭静居进行了一番辩论，被郭静居折服后受洗皈依了天主教，可他们的交流是用的中文。