在《诗经》中，有周初几位帝王所作的《雅》诗，然在序言里并没有特别评论它的完美。

在《易经》中，最兴盛的卦象，爻词中也没有特别提到其中所蕴含的所谓吉祥。

这两个方面，虽然文字不同，而它们的意蕴却同出一源。

这个源是什么呢？这就是：天下的事情，美名出现在社会风气轻浮的时候，而德望消失在社会风气淳厚的时候。

当天下美与丑相互对照、善与恶相互排斥的时候，可以观察每个人的表现，从而评论他们的立身行事。

那些有地位有德望的人处在纯洁、完美、最公正的社会环境中，不是靠说教，而是靠行动，就足以使世世代代的人深受感动。

他们的思想境界博大深邃，是一般人所不能了解的。

当时的人们，即使是想授予他们荣誉称号，从而歌颂他们、赞美他们，又怎么能办得到？

《诗》三百中，哪怕是一首极平常的诗，《毛序》无不赞美；而周成王所作《雅》诗的序言，偏偏没有赞美之词。

这并不是因为成王的《雅》诗不美。

《周易》的各卦卦象，一般说来，每当有所受益，无不称‘吉’。而‘乾’卦的六爻辞，偏偏不提‘吉’字。

这并不是因为‘乾’卦不吉利，而是由于它的卦象体现了最高尚的道德，是一般人不能描述的。

因此，什么都有，‘有’的意义就不存在了；正是有没有的时候，‘有’的意义才开始出现。我这样说，你能明白吗？”

马腾说：“我临进京前，师父曾要我经常温习《道德经》。我记得《道德经》中有一段话，似乎与先生讲的十分契合。书上是这样说的：‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。’先生，我这样理解对不对？”

永嘉先生笑了笑，说：“十分正确！不过从我说的这些话里，你有什么体会？”

马腾说：“先生大概是要我安分守已，做好本职本份的事情，不要去刻意地追求那些功名利禄吧？是不是啊，先生？”

永嘉先生点了点头，说：“有位哲人说过一句名言，淡薄以明志，宁静以致远。

汉文帝在位时，审时度势，采取了休生养息的国策。

他并没有想到国家及他的后人会因此而受到极大的益处，更没有想到他自己会因此而留名后世。

但纵观前汉一朝，若无汉文帝奠定的基础，何以会延续几百年？

乾坤两卦，默而无声，但六十四卦莫不从中而出。

司马迁曰，桃李不言，下自成蹊。还有人说，有心栽树树不成，无意插柳柳成荫。你在刚到居延的时候，以及后来领兵作战的时候，可曾会想到今日能封侯拜将入主张掖？”

马腾摇摇头，不好意思地说：“当时只是想着能娶到纭霏就不错了，哪里会想到能有今天！”

“着啊！”永嘉先生说，“这就是争即不争，不争即争。你初入官场，起点很高，今后的路还很长。我希望你能不忘初心，永远保持一颗初心，这样人生之路才会越走越远，越走越宽敞！”

马腾躬身一礼，谢道：“多谢先生教诲，弟子今生当永远铭记这一点！”