嫡传和庶出的道理、长幼的先后次序，汉高祖不是不清楚，他为什么执迷不悟而非要坚持自己的意见呢？

商山四皓，汉高祖平时就知道他们的贤能并很敬重他们。

因此他们从汉高祖容易理解的问题入手，再涉及他们所要谈的事情，使汉高祖醒悟就易如反掌。

商山四皓劝谏汉高祖的方式，与周昌、叔孙通比较起来怎么样？

然而汉高祖为什么没有采纳周昌、叔孙通等人的意见，而听信了商山四皓的劝告？

主要在于前者只是一昧地批评汉高祖执迷不悟，而后者则是从其容易理解和接受的问题入手进行诱导，如此而已。

再有一个事例。

战国时候，秦国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐国要长安君做人质才愿出兵。

赵太后疼爱幼子，坚决不允，并严禁群臣再进谏。

左师触龙求见，太后愠怒接待，但触龙一点也不谈人质之事，反而提起自己的脚疾，关心地问起太后的起居，在嘘寒问暖中，两人都为行动不便、食欲欠佳而感叹。

随后，触龙提起他的幼子，央求太后让他到宫中当一名卫士。

太后关心地问起他儿子，两人因而议论起‘父母亲谁较疼爱孩子’这个话题。

触龙认为‘父母爱孩子，必须为孩子做长远的打算’，并举太后当初为什么将女儿远嫁燕国为例，然后顺水推舟地谈起如今太后疼爱幼子长安君。

虽然给他最好的封地和财宝，但却不让他为赵国立功，这并非真心疼爱儿子的长远打算。

触龙的这一番话让赵太后有所感悟，于是立即送长安君到齐国当人质，而齐国也很快出兵，解救了赵国。

因为意见不同，所以才需要说服。要想让对方接纳，最好不要站在他的‘对立面’，而应该跟他站在‘同一边’说话。强调彼此的共通点，可以让对方更容易接受你的意见。

君主也是人。臣下向他的君主进献忠心，一定要从君主容易理解和接受的问题入手，然后君主才有可能采纳臣下的意见。

人的思想在某些方面执迷不悟，而在某些方面却通情达理。

他在某些方面执迷不悟，这就表现出很愚昧；他在某些方面很通情达理，这就表现出很明智。

从他容易理解的问题入手来劝说他，就容易取得他的信任。

自古以来能善于规劝君主的，没有不从国君容易理解的问题入手的。

因此揭发别人过失不留情面并穷追不舍的，大都适得其反；而那些温文、厚重、明智、善辩者，他们的说教就容易实行。

战国时赵国的左师触龙，汉高祖的谋士张良就是典型的例子。

《易经》‘坎’卦中‘****’的爻辞说‘送入取出均通过窗户’，这也可以用来作为侍奉结交君主的方法。

通过窗户，主要是因为居室靠它才能得到光明。从触龙和张良的进言来看，他们大概清楚‘坎’卦‘****’爻辞的寓意吧！”

马腾道：“先生这么一说我就明白了。不是不可为，而是因为不得其法。老子有一句话，叫做‘曲则全’，大概也是这个意思吧？”

永嘉先生笑了，赞道：“孺子可教也！”

有分教：

漠漠八荒，恬恬大地。

香草青青，鸟兽自怡。

绵绵远山，潺潺小溪。

落英纷纷，浣纱嘻离。

方方阡陌，哞哞伏起。

炊烟袅袅，大人来彼。

疏疏都卫，依依阙里。

硕鼓哑哑，圣人无迹。

悠悠我天，淳淳我栖。

星月杳杳，天人合一。