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“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，勤使之然也”赵明意（卢安）犹如读书郎一样默写，严苛的师傅要求自己，必须一个字不能错，一个笔画不能错的写出来，这给赵明意带来了很糟糕的感觉

而且这种糟糕的感觉，赵明意觉得似乎很久很久以前似乎也有过。（在孟位那一世，也有所谓的背诵全文。）

尽管感觉非常糟糕，但是碍于自己挂靠在师傅这里，吃饭穿衣都是靠着师傅，赵明意还是压制住了不乐意。还是一字一句的背了这些东西。

“孺子可教”孙衍道对如此乖巧的弟子很是满意，开始了讲解法言的深意思。

这就是中国文化的特色，在二十一世纪当中，联合国印制公文中，各国文字版本中，汉语版本一定是页数最少的。因为汉字有着大量需要意会的地方。这些意会的地方可以省去很多赘述。

比如说“意思意思，”这四个字在不同语境下有着不同的含义。而西方的文字则会对其造出大量的专用名词。要是评判两种语言的优劣性。不同民族的人肯定会带上主观意愿来阐述自己语言的优秀。

汉语这种复杂的语言，有一个很大的毛病，那就是文字中的意会的部分太多了。需要人口耳相传阐述这种意会部分。在文明制定教育流程中，就是让下一代领会这些文字中的意会部分。

“我去方便一下”“我大姨妈来了”“隔壁王叔叔送你爸爸一定绿帽子”如果是刚学会认字的孩子，去了理解这些个需要意会的部分。完全是不懂“方便”“大姨妈”“绿帽子”“王叔叔”到底是什么意思。他们会很天真的朝着字面上的意思去理解。没错，刚学玩中国常用汉字的老外也不会懂。

但是这个语言特色有个问题，那就是一些小圈子，一些技艺传承的小圈子，会形成一些独特需要意会的词语和部分。

比如说海军士兵的小圈子，在节假日喝酒的时候，说酒量，是用排水量来代替。

在玩枪的小圈子中，“兔子”就是大名鼎鼎沙漠#之鹰代称。

在某腐宅圈中，“哲学的气息”“那个代表自由的男人”。

在大部分需要传承技艺的圈子，最重要的文字记录部分，往往会形成大量专门需要意会的部分。西方的语言在这方面是造专用名词。话说当年学完了外语准备翻译外国技术文献的大能们，被这些专用名词弄得欲仙欲死。这些专用名词是让你明确知道，这地方你不懂，别乱猜。

而东方文化这方面，没有专用名词，而是用你平时看见的词来代替，你看懂了意思，但是其实你还是不懂，让你以为明白了，其实还是不明白。这些大量需要意会的地方，需要前辈带你来领会。这就是所谓微言大义。

而这也就是东方很多技艺传承，容易在战乱时期失传的原因。一旦死了一批人，纵然有文献留下来，在无法解其意的情况下，容易断代。这就是东方文明在信息时代前很关键的一个劣势。而在信息时代后，这些意会的部分，就不容易断代了。

话题转回来， “麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，勤使之然也”这篇文章表面写的是劝学。

好吧，在刚刚抄写四十多遍的时候，赵明意也是这么认为的，以为是孙衍道是教育自己勤奋。然而在孙衍道仔细讲解后，赵明意才明白，这是阐述这个世界的物质属性。和恒星范围内相比非常怪异的物质规律——物质可通过能量活动重复而叠加，可通过能量刺激，而折射出叠加的物质。

在这个地区，物质属性非常独特。物质以一种非常独特的现象出现，那就是可以折射，在重复的能量过程中，大量的物质会折叠进去，在能量过程下会折射出来。