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大宋的娱乐场所，便是形似半个古罗马斗兽场的瓦子。

瓦子，又称作勾栏。李伯言还未穿越过来之时，一直以为所谓的勾栏，就相当于低端红灯区，类似街头一位小姐姐，坐在昏红的灯光下，翘着二郎腿的休闲房，然而到了苏州一打听，这个勾栏，大抵还是指瓦舍的居多。

相扑、影戏、杂剧、傀儡、唱赚、踢弄、背商谜、学乡谈，应有尽有。在大宋，娱乐可以分为这样的四类：逛青楼、看瓦舍、游庙会以及踢蹴鞠。苏州城内不下三十处瓦子，各家都有自个儿的拿手好戏。

为什么叫瓦舍呢？《东京梦华录》之中便有记载：“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”也就是以前这样的杂耍都在露天，也就像庙会似的，现在这些大宋艺人们，都到棚里头表演了，就是所谓的瓦舍。

瓦舍者，来时瓦合，去时瓦解，易聚易散也。

瓦子外边，不小小摊，买着各式的零嘴。这些应运而生，相生相伴的商业模式，同样是大宋的特色，若是放在盛唐，该是杂耍的地方，就是杂耍的地方，该是食铺的地方，就是食铺的地方，都有各自的坊市，哪里来如此看似杂乱无章，实则综合实用之地。

在这个歌舞升平的江南，普通百姓，都愿意花上些钱，来此地看场傀儡戏。这种娱乐消费，在晦翁眼里，倒是成了过分的消遣，为此还特地写文劝农夫别看傀儡戏，当然，就像晦翁劝寡妇守节一样，没人鸟。不但没有鸟他，还得被人喷。

正如某人说的那样，一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片漆黑，只有中国的城市灯火辉煌、光明灿烂。一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片安静，只有中国的城市人流拥动、欢歌笑语。

尽管偏安江南，尽管灯火阑珊，瓦子里的欢声笑语，早已感染到了任何人。这种歌舞升平，若是能延续千年，何尝不好呢？

整个勾栏是木结构的，而且是全封闭的，只有一个门供观众进出。李伯言带着仇巾眉、段景，从正门买票而入，看到的，是戏台上的咿咿呀呀，看到的是高朋满座，欢呼喝彩的热闹。

观席分为神楼、腰棚。神楼是正对着戏台而位置比较高的地方，放着供奉的梨园神之类的神灵牌位，腰棚就是围着戏台的木制观众席。观众席里是没有站席的，每个观众都有座位。座位是不编号的，先到先坐。李伯言他们去得晚了，好位置都坐满了人。

“那儿有位置，咱们坐那。”李伯言指着最前头的空位笑道，没想到那里还有位置，莫不是有人刚好走了？

“这位公子，那儿坐不得。”有勾栏之中的伙计笑着将他们拦下来，看来是头一回来看，没有规矩。

李伯言不解地问道：“为何？”

“此乃金交椅，是留给皇帝坐的。”

“……”

李伯言心说，心还挺大的，皇帝远在临安，还特地过来，看你们演出？真是想多了。

抢手的位置已经被占满，金交椅又坐不得，只能怪他们来得迟了，便只好选了偏远的一角坐下。还没有看戏台上的演出，立马便有拎着篮子的伙计乐呵呵地过来，“几位客官，热乎的茶汤，要来一杯吗？”

李伯言点了点头，将铜钱交到伙计手上，人手捧了一杯茶，又买了盒花糕，放在一旁的小几台上。

段景从来没有见过如此热闹的夜市，然而这个位置，又是如此偏远，惆怅感慨道：“哎呀呀，赶明儿得早些过来，占个好座儿，这犄角旮旯，瞅都瞅不着。”他是没见过如此热闹的场面，然而这个方位望过去，确实很难看清楚。

李伯言倒是不介意，吴侬软语，在台上咿咿呀呀唱着，还没有隔壁瓦子的相扑好看。说实在的，点茶、相扑，这些古老的东西，在华夏没有传承下来，倒是在小鬼子，小棒子那里，传承至今，这到底是该悲哀呢还是该欣慰。

仇巾眉到是不介意位置的偏僻，看着那戏剧，目光流转，万般精彩，连李伯言凑近了都没发觉。

李伯言叼着个茶杯，嬉笑道：“仇姐姐喜欢看这个？要不我把瓦子买下来。”