义净像是沉入自己的世界里，出声道：“当年大唐大乱，安西四镇就此与中原隔断。后来坚守数十年，相继陷入回鹤与吐蕃之手。汉人虽死伤惨重，但苟活者甚多。为避祸，吾辈先祖出家礼佛。历经数百年，汉人早已融入异族。

但先祖乃大唐汉将，出家为僧时，留有几份薄产，以待来日。”。

这些都是很久远的事情了。失去了中原王朝的支持，汉人只能被周边异族同化。这是一个时代的悲哀，李承绩除了感念，也只能把握好现在，着眼于未来。

不过义净跟他说起这些，显然不是怀今伤古那么简单。再瞧着义净明显汉人的容貌，瞬时有些明悟道：“大师告知我这些，可是有事相求？”。

义净叹了口气，出声道：“吾辈先祖乃中原人士，此生最大夙愿，便是规复四镇，埋骨中原。我见国主宏图大志，一力大兴汉文，似有重建西域四镇之象。便想赠出先祖薄产，以助国主功成。”。

安西四镇落入异族之手太多年了，义净还能坚守先祖遗愿，实属不易。李承绩虽怀疑义净的心思没那么简单，但还是为这份坚守动容。

义净也知道就这些话想让李承绩相信，基本是不可能的。就接着说了薄产所藏的位置！

结果李承绩弄明白后，立时有些哭笑不得。因为义净告知给自己的方位，就是自己曾发现大宝藏的杨府。地下所藏，几乎都被他用了。这也成了他起家时，最大的依仗。

说是天意弄人，也不过如此。

不过李承绩没有明说，只脸色有些古怪。义净以为李承绩还有疑虑，就说了崇恩寺的来历。最早是信佛的回鹤僧人创建，后他们祖上皈依佛门，便收纳了不少汉人。久而久之，崇恩寺就成了一间汉人佛寺。

尽管遭遇信奉回教为国教的喀喇汗国汗王的打压，但因主持是回鹤人的缘故，还是幸得存活。

为了传承汉人的血脉，不致使传承断绝。佛寺每年都会剔除部分僧人法号，让他们重新出世与女子结亲。并组织人经商，打理佛寺产业。再加上辽时尊崇佛法，崇恩寺一下子获得喘息的机会。

到了现在，崇恩寺名下的产业也不小。而且在碎叶之地信佛的百姓不少，崇恩寺的影响力也不可小视。

这么说着，完全是将崇恩寺交底了。李承绩也听出来了，义净这是顾忌他回教徒的身份，所以想用汉人做引子，放崇恩寺一条生路。利用巴音郭楞生事，不过是为了彰显佛门的存在感罢了。

李承绩虽常常以汉人自居，但并不会因义净的汉人身份，而对其有更多的亲近。并且宝藏的事儿也早就拿到手了，所以义净所开出的条件就有些不够看了。

便重新给自己倒了杯茶，出声道：“呼罗珊的宗教之策，我早已言明。今日在大师跟前，我就不多赘言了。不过大师也不用担心佛门没落，西边的高昌，可是佛国。”。

“高昌？”，义净被李承绩这话弄糊涂了，重复道。

李承绩也不管他有没有听懂，说话道：“高昌乃大辽属国，如今我呼罗珊取大辽而代之，这高昌，自然也要听我呼罗珊号令。”。

义净愣了一会儿，随即反应过来道：“高昌王曾相邀贫僧畅谈佛法，因教务繁杂，一直未能前去。春日得空，正好去走上一遭。”。