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“看书法的笔画辗转,与灵飞经是同一人所写!”
从事考古行当的人,或多或少都练过毛笔字。
而严欣钰更是其中的大家,对于《灵飞经》的熟稔程度,超过了在坐所有的人。
连他都判断两卷书是出自一人之手,那就有九成的把握。
严欣钰又数了数每一行的字数,然后拿起桌上的尺子量了一下,越发肯定的说道:
“这是经折装的长卷,每页长约21厘米,宽约9厘米,上面写有五行十七字,是玄门经典标准的格式。”
说到这儿,他打开随身携带的笔记本,从里面调出一张张的图片。
“大家请看,这是收藏于花旗大都会博物馆的灵飞经墨迹四十三行,里面的道、可、名等字如出一辙,这就是一人所写。”
看严欣钰激动不已的样子,省博一个年轻人问道:
“严馆长,这是钟绍京的手笔吗?”
严欣钰摇头说道:
“灵飞经不一定是钟绍京的手笔。自古以来鉴赏家们都有一个通病,像无款的书画都要给它派一个作者。像刚才的石榴图,它有同时代的人写了题跋,我们可以断定是徐熙所作。
但像灵飞经和这一卷道德经,在发现的时候,完全看不到任何的题跋。那就要想方设法揣度,到底是谁所写。
有道德的人是在卷外题签或者卷后跋中指定,这还不伤原迹风貌。但有些混蛋,直接在卷内添上伪款,以增加藏品的含金量,这就是破坏文物了。
咱们再来看灵飞经,元人袁桷猜测它是钟绍京所写,明人董其昌干脆给它定了性,但是到了清朝又变成质疑。但我认为,它应该是唐朝的经生所写。
当时的印刷术还不发达,书籍传播基本靠手抄,于是产生了经生这一职业。唐政府曾经规定,喜欢书法而且有一定基础的人,可以入弘文馆学书,由著名书家教习书法。
像欧阳询、虞世南这样的名家,都曾经在馆中做过教习。一旦学业有成,就分到弘文馆、左春坊、秘书省担任书手。不过,他们的社会地位卑微,是没有品阶的胥吏。
此时,钟绍京已经是朝廷中的大官,屈尊去干这种不入流的事,实在是不可思议。而且,在灵飞经问世的开元26年,他都要80岁了,还能写出这样清丽灵动的小楷,很难让人信服。
不过,你们也不能因此小看了灵飞经。它可是唐睿宗的长公主玉真,奉皇命检校督写的,之后也一直供奉在皇室内廷。直到元代才流落到民间,但也在名家手里辗转,光是那些题跋都已经弥足珍贵。”
说到这儿,严欣钰停住嘴。
他又鉴赏了一番《道德经》后,才接着说道:
“这一部道德经,也是由玉真公主奉皇命检校督写的,而且就在灵飞经的同一年。根据钤印可知,它被收入了弘文馆内收藏。不过,长卷上没有宋代内府的钤印,应该是在唐代就已经流出宫廷。
长卷的纸张同为细麻纸,纤维粗细吻合,墨色也颇为接近。所以,我断定它是真迹。”
“轰!”
听到这个结论,屋子里的气氛再一次火爆了。
所有的人都没想到,在这短短1个小时的时间,他们竟然看到了这么多的稀世珍宝。