冈仁波齐，是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生佛教雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。

岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔，特殊的山形与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。

冈仁波齐峰顶经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。由南面望去可见到冈仁波齐峰著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教雍仲万字格，佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。

据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。据《佛学小辞典》的解释，须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄本教时期，冈仁波齐被称为九重字山，相传有雍仲本教的360位神灵居住在此。雍仲本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。

今天，袁天南一行人终于见到了心目中最神圣的神山，所有人被神山的美景吸引，更被神山的圣洁所倾倒。

在神山下面的转经道上，很多信众都在做一种最虔诚、也最辛苦的朝拜：磕长头！

磕长头，藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。

磕长头分为长途、短途、就地三种。

长途，意即行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发；短途数小时或者十天半月。

信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法，有些信徒面向寺院，每磕一次，移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周，约需磕头两千多次，叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。

而来神山磕长头的最为辛苦，他们不是来到神山脚下才磕长头，而是从家里出发就开始，这就是长途，是最考验人的耐力和虔诚的决心；信众一路朝拜到神山之后，还会绕着神山磕长头，多的会绕几十圈。

袁天南和慕容家一起来到神山脚下，虽然他们不磕长头，但是也被神山的神圣所倾倒，非常虔诚地跪拜在地，对神山磕了九个响头。

当大家磕完九个响头，额头上的泥土还没有抹去，忽然听到磕长头的信众和其他游客大声欢呼起来。

袁天南第一个惊呼道：“天，看到雪山全貌了……哇，佛光、佛光啊！”

太神奇了，一般人去朝拜神山，峰顶终日白云缭绕，根本没有福气看到他的全貌，而今天，不只是峰顶上没有一丝云遮盖，看到了全貌，还在峰顶的上方，出现一圈散发着耀眼金光的圆形佛光，此情此景，就算不是佛教徒，也会忍不住跪倒在地朝拜。

所有人都如此，跪在地上不停的磕头，口中念念有词，看着神圣的神山，心灵得到了一次彻底的荡涤！

而这一趟，也彻底改变了袁天南他们对人生的看法，这种改变，足可以造福无数人。

朝拜完之后，大家乘车下山。

高原的气候说变就变，原本晴朗的天空，没过多久天就阴下来，像是要下雪，山区的路也不好，之前已经下过几场雪，虽然不像北方的冬天那么厚的积雪，但路上已经被雪水渗得泥泞不堪。

两辆越野车在泥路上颠簸前行，虽然都是越野车，但依然颠簸的厉害，为了安全起见，开车的袁天南和潘勇把车速控制得很慢。

刚拐过一个急弯，走在前面的袁天南发现前方有一个穿着藏族服装的小女孩正在路边招手，女孩的身后倒着一辆摩托车，路旁的沟里好像还有人，慕容可依也看见了，忙叫袁天南停车。