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明月清风（127）

京报真给刊登了！

一份好几张,据说是刊印处一晚上就没歇着，到现在为止，换了班继续在干着呢。有的领到了,那没领到的还在等着呢。拿着都得小心翼翼,这玩意还热乎着呢。

有商人再想买,就且等着吧,先把预订户的给发了。

才开始嘛,很紧张着刊印,大家理解理解。

本还有些抱怨之声的，可等看了刊登的内容，都是夸京报的声音。

真敢刊登呀！

元先生的文章在最醒目的位置。林雨桐有认真的看人家的文章，刊印出来之后又送了一份来，天不亮,桐桐还没梳洗呢，就坐在炕上看了今儿的京报。

这位元先生的文章,从后羿射日开始，他认为后羿射日就是最早的抗旱祈雨。在殷商时期，甲骨卜辞上也有言，说是‘甲子卜，其求雨于东方’。而且，祈雨不仅汉人如此，西南各部都有祈雨的记载和习俗！便是满蒙,也有萨满祈雨。就算是把属国也算上，完全不同的背景下,也都有关于祈雨的记载和习惯。

林雨桐点头，这个元山平说的都是对的！就是把这个范围再放大，全世界各个民族,都有祈雨的历史。所以，他这个事实摆的很对，砸的也很实在。

紧跟着，他以此为基，推出来，大家都错的概率很低！不能一个民族错了，其他的民族都错了吧！

若是大家都没错，那圣人便没错！历代先贤便没错。

那么谁错了呢？他没说，但大家都知道，他用事实说明，皇后错了。

林雨桐心里赞了一声，这人能很快的成为文人领袖，不是没有道理的。

她紧跟着往下看，接下来这位元先生在文章里阐明了他的观点，他说，这世间的万物都是有灵的，天便是主宰。上到苍天，下到大地，都是有灵性的。人生在天地之间，乃是万物之中最灵通之存在。天赐予灵通，那更应该沟通于天地。若有天灾，受难不止于人，还有在于世间的万事万物，作为人，应上秉于天，下悲悯于众生。那么，祈雨，错了吗？不仅没错，还是人生而为人的一种大善和悲悯。

林雨桐缓缓的把京报放下，再赞了这个元山平一声。他的文章里，一方面强调了天人合一，可另一方面，他将祈雨说成是人对万物对自然的悲悯。其实，这种悲悯又何尝不是一种对大自然的尊重。

是的！便是要否，也不能全部都否了他的观点。

事实上，人家是有可取之处的！

更何况，他的文章里，还说了一些地方的习俗。就像是祈雨，又分为善祈雨和恶祈雨。这善祈雨好理解，那么恶祈雨呢？

恶祈雨就是，数次善祈雨不成，那对不住，就得来点硬的！怎么硬呢？这也分两种，其一，自残。很多祈雨的壮汉肩扛铡刀，赤脚走山石，一场祈雨下来，鲜血淋淋。他们想感动上苍，也叫上苍看看他们的决心。一场祈雨下来，这个汉子就是英雄。其二，迁怒神佛！打龙王就是其中典型的一种！

这些东西叫林雨桐看来，鼻子都有些发酸。这里面体现的何尝不是以人抗天，不屈不挠的精神。全否了，便否了民间流传着的一股子‘气’！

除了这位元先生的，林雨桐还关注到了一位叫做季永方的士子写的文章。这个人名不见经传的，文章也不长，但是他点到了两点：其一，宗教对祈雨的影响不止道教，还有佛教。尤其是唐宋时期，佛教中关于龙王降雨的故事很多，尤其是高僧在祈雨中多有出现，这说明佛教在其中的影响，且佛教只要还在，这样流传下来的故事就不会消散。其二，他不否认从自然中总结规律，对风雨之事能预测的可能性！他举例说，在宋朝时候，太史局就有‘凡日月星辰，风云气候之变，每日以所占卜吉凶奏闻’职能！而且，皇帝祈雨也是要选日子的！比如宋仁宗，本来定好的一个日子，太史局临时建议取消，改了日子，结果改了之后，当天祈雨当天下雨。他认为，有人是能推测雨雪概率。

这人提的这两点，很重要！第一个，事关佛教，在对满蒙政策变了之后，宗教政策自然要调整。所以，他提醒朝廷，当妥善处置！第二个，他看出了朝廷的意图。朝廷想以天可测，来预警灾祸，继而稳定人心。

是的！总是神神秘秘，说什么君权天授！没错，太平的时候，这确实有利于统治！可天不作美，这个把戏就玩不下去了！那就不如捅破它！没有哪个机会比现在更恰当。

这个人也在反驳皇后，但他真在就事论事。

四爷自然也看到这个人的文章了，跟王成说，“把这个人记下，调查一下此人的情况。”

是！

四爷把京报推开，其他人的没必要看了，不外乎老生常谈的攻击，文藻再好，没什么新意。

此时的宫外欢欣鼓舞，处处都在说京报的事！

两人见面，要么问一句：看了吗？

要么就问一句：听说了吗？

不会念书的人，都靠耳朵听呢！说书的先生都有事可干了，把这京报上的事说的头头是道的！啥理解都有。