李靖插话道：“这字面意思，但凡是读了几本书，都会背诵字的意思，说些别的来！”

“好。老先生，这个渊，内有激流，恐怕家中不和啊！”

李渊、李靖、侯君集听了，面面相觑。

侯君集问道：“你说说看，怎么个不和啊？说得不对，立刻让你立地成佛！”

“老先生，这激流乃是旋转之水，吞噬万物，家中必然会出一扫寰宇之人才。然后水流向深渊，万物不见踪迹，恐怕这人要引发您家中惨案！”书生说到这儿，停了下来未敢继续说下去。

那侯君集听明白了，此人在暗指当年秦王李世民发动玄武门之变，杀气隐太子和齐王李元吉。

李渊听了进了心里，听了出神，此时心里五味陈杂，又波涛汹涌，脸色极度难看。

李渊深吸了一口气，又看着书生，问道了：“思清先生，语出惊人，不过老夫家中仅是独字，断不会有什么惨案。”

书生起身躬身施礼，“一家之言，老先生别往心里去。”

李渊也拱手回礼道：“请思清先生继续！”

书生指着地面的字，又说道：“这字，其实在下已经拆解得差不多了，不过请老先生放心，尘埃落定之后，一切都会归于平静。渊者，能容万物，乃是一切混乱的终结之所。”

“思清先生是说，老夫以后能善终？”

书生点了点头，“老先生面相庄严肃穆，有天罡之目光，这是雄视天下之人才有的气魄。又是为子孙后代谋福的面相，后世必然尊之。”

“唉，老夫快七十的人了，听思清先生这么一说，心惊肉跳啊！”李渊深叹一口气。

李靖问道：“思清先生既然能算出这些，可有解救之法，也好安了我家老爷的心！”

“本来天命难违，老先生德才兼备，在下愿意一试，为老先生排忧解难。”

书生将地上的“渊”字重新埋掉，对李渊说道：“请老先生再说一字。”

李渊仔细斟酌，考虑再三也没想好说哪个，正好此时李崇光外面巡视回来，李渊见了李崇光，随口便说出来，“光，月光之光！”

书生便将“光”字写在地上，思索片刻，便说道：“老先生先前一个‘渊’字，乃是黑暗方面的字，现在又说了一个‘光’字，正是阴阳交替，天地相对啊！”

“请思清先生详解！”

“光者，鲜耀明亮，与渊行的是截然相反之道，能改变命运之人，必是奇人。他光明正大，有天地浩然之气，可以改变被漩涡之水卷进去的人的命运。”

李渊听了，捋了捋白须。

“那此人何处寻找到？”李靖又问道。

书生摇了摇头，“此乃天机，天机不可泄露，在下今日已经说了太多了！”

“好，那就先这样，改日再找思清先生一叙！打扰了！”两名侍卫扶起李渊，回到原来的座位坐下。

李靖让侯君集也给书生在旁边生了一个火堆，便回来开始休息。

李崇光看着那书生，越来越眼熟，好像就在不就之前见过，尤其是那眼神，似曾相识。

火光的影子倒影在书生的脸上，轻轻摇曳。李崇光慢慢走近他。

只听见那书生忽然闭着眼睛说道：罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠。浮屠，太子也，父曰屑头，母云莫邪。

浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。

浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。

后汉书襄楷传曰：或言：老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。

齐书顾欢传云：欢着论曰：道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其画寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。

老子化胡为佛历史记载

三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传第三十》：罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经（佛经）云其国王生浮屠（Buddha）。浮屠，太子也，父曰屑头邪（Suddhodana），母云莫邪（Maya）。

浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。

浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。

后汉书襄楷传曰：或言：老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。

齐书顾欢传云：欢着论曰：道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其画寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。