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大明很怪，越到末年越怪，在和后金的战争中，王在晋、王化贞之流，居然可以领重兵在前方领兵作战，这是非常怪诞的现象。

王在晋、王化贞等流是什么东西？就是最最典型的贱儒，没有军事才能，还喜欢夸夸其谈，没打过仗，却喜欢指手画脚，动辄洋洋洒洒数千字，这些文字，痛骂政敌、吹捧自己、为了反对而反对。

这些个贱儒最喜欢的就是沉浸在一厢情愿的梦境之中，自说自话，更加匪夷所思的是，在天启、崇祯年间，面对辽东的兵凶战危，朝廷廷推，能把王在晋、王化贞之流廷推到辽东领兵，纸上谈兵、没有任何指挥能力的人居然被重用，统领帝国最精锐的军队。

这些个贱儒别说扭转乾坤了，只能让辽东的局面更加恶劣。

明末的时候，大明朝廷的体制出现了根本性失灵和缺陷，最终大明在揭竿而起的民乱中死去，君以此兴，必以此亡的命运让人感慨和唏嘘的同时，问题究竟出现在了哪里？

海瑞说是皇帝，而林辅成说是过度的自由，导致的四阀并乱，而且林辅成认为学阀是四阀之首。

王化贞能前往辽东领兵，是因为他的老师是当朝首辅叶向高，而王化贞在广宁的大败亏输，熊廷弼被杀传首九边，就是大明和后金攻守之势异也的象征。

座师制诞生的学阀，带来的是大明官场升转的标准彻底异化，是大明人才遴选机制的彻底失效，做事终究是要人去做，而朝中朋比为奸越来越多，真正做事的人，反倒是被排挤到了边缘甚至是大狱之中。

最终大明，变成了明末那个吊诡的样子。

比较有趣的是，林辅成能讲这些话，也是因为他托庇于王谦和皇帝，所以他才能如此的肆无忌惮，大放厥词，这本身也是一种类似于座师的包庇姑息，袒护纵容。

否则林辅成刚说出高阳何氏满门被杀的事儿，会被人请到酒席上，朝中明公家里类似于游七这样的人物，和林辅成谈天说地，酒过三巡菜过五味之后，明公们的家丁们，就会开始倒苦水，说明公如何如何为难，如何如何辛苦，林辅成这些个不当的言论，造成了怎么怎么样的麻烦。

当有人找林辅成谈话的时候，林辅成只有一条路，那就诚挚的道歉，然后闭嘴，林辅成要为自己不恰当的言论，给大人物造成的困扰和麻烦道歉，否则这席吃着吃着就成吃自己的席了。

林辅成又不是光脚的，他有父母有妻儿老小，他还有光德书坊，书坊背后还有东家，大人物的家丁还跟你聊聊，这还是讲道理，讲道理就要听，要识趣，识大体，不要让大家都为难。

这也是当时林辅成想要离京的理由，林辅成无论如何都没想到，黄公子竟然能手眼通天到这个地步！他都喋喋不休的说了那么多，居然没一个人找他喝茶或者吃席！

林辅成无论如何大胆，都没敢把黄公子往天本身身上去联想。

万历十年腊月，三娘子又入了京师，并且在十二月十三日，在文华殿觐见了大明皇帝。

“忠顺夫人舟车劳顿，免礼，免礼。”朱翊钧对忠顺夫人的表现还是非常认可的，毕竟她没有带着俺答汗那些遗老遗少，阳奉阴违，表面恭顺，背地里却弄那些蝇营狗苟之事。

从羊毛数量的增长，可以窥见。

草原正在从游牧走向定牧，半自然经济向小农经济蜕变正在进行中，生产资料和生产关系的改变，让草原自此以后就和大明融为一体，再无分开的可能了。

至于漠北瓦剌那群养马奴，正经的鞑靼人，都不把他们当做一家人。

精耕细作种植大量的牧草、圈养式畜牧、按时青储冬藏、对疾病进行预防和治疗等等，都会给之前颠沛流离的游牧族人，一个安稳的家。

朱翊钧也是从三娘子奏疏中知道，游牧时，牲畜患病，死起来都是一片又一片，而且因为游牧，往往会让兽病在草原快速蔓延开来，每一次大规模流行的兽病，都会让草原人本不富裕的生活，雪上加霜，动辄就是全族俱灭的下场。

“永恒至高长生天，赐下了人间，他派出了陛下，给草原带去了安定和祥和，尊敬的陛下，就是人间的帝王，指引着我们这群迷茫的羔羊，找到了我们想要的家，感谢陛下的慷慨和仁爱。”三娘子再拜，将自己想说的话说完了。

长生天是草原至高的信仰，现在皇帝就是长生天的人间代言人，也算是彻底融入了大明天子这个叙事体系里。

三娘子其实想过天可汗这个尊称，但最终还是以陛下称呼，礼部万士和对陛下非常理解，陛下只想做大明的皇帝，并不想做四海一统之大君、圣天子、天可汗，诸如此类，陛下都表示拒绝。

以保证大明人利益为先，是朱翊钧这个大明皇帝最根本的追求。

大明腹地的老天爷，和草原的长生天是不是一样的？这个问题，朱翊钧觉得不重要，重要的是，草原要承认大明对绥远的是实质统治，而不是羁縻、册封虏王，要推行大明朝廷的政令，而不是阳奉阴违。

大明朝廷这个世俗朝廷，要对绥远进行实土郡县，驻军、征税、齐民编户、车同轨书同文；人事、财权、庶务等皆以大明为准，只要实土郡县在进行，大明在草原的政令在推行，那三娘子说他朱翊钧是长生天，朱翊钧也是认可的。

现在绥远缺少一个亲王镇守，如果有一个亲王镇守，就十全十美了。

朱翊钧和三娘子沟通了绥远地方的发展，对圈养式畜牧进行了详细的了解后，告诉三娘子，不要过度放牧，导致草场持续退化，一时之间的过度放牧，只有短时收益，却是由子孙后代去承担其恶果，永生永世的穷困，绥远地方有金银铜煤等作为产出作为补充，基本生活可以得到保障，同样朝廷也会加强对绥远驰道和矿业的投入，促使央地共同发展。

为了收复绥远，大明京营持续九年每年200余万银的投入，为了切实治理绥远，大明派遣了以总督潘季驯为首数百名官僚，在绥远驰道和矿业上投入了超过两千万银，同时也在直接隶属于朝廷工部的七个工兵团营派往了绥远，三边军屯卫所调集了一半前往河套。

同时，大明为了切实守住绥远，正在积极谋划重开西域，确保河套地区为大明腹心之地，不会受到军事威胁。

这是大明巨大的投入，同样也是朝廷王化诚意。

朱翊钧叮嘱三娘子，要对绥远地区的胡人讲清楚，讲明白朝廷的主张，一个大明，皆为王民，既无优待，也无等差，不要追随野心之辈，聚啸作乱，影响共同发展，和解大局。

“大明朝廷从未有如此巨大的投入，只为大明北疆无忧，朕期许兵祸不再荼毒西北。”朱翊钧对三娘子语重心长的总结了这次的奏对，俺答汗与大明之间漫长的二十五年战争，是腹地和边民共同的痛苦，无数人在漫长的战争中死去，这是最恰当最合适的彻底和解的机会。

“臣谨遵圣诲。”三娘子再次俯首领命。

北方草原和中原腹地之间，从先秦开始，就是你中有我我中有你，此起彼伏已两千余年，早已经物理意义上打成了一片，血脉、文化、经济彼此交融，再加上胡元入主中原百年，朱元璋当年也承认了胡元是正朔，在国初的十三次北伐中，大明完成了清算，而对俺答汗账下百户以上斩首，也是清算。

大明朝廷现在愿意付出巨大的代价和解。

如果草原再起聚啸作乱，或者干脆附逆，那么朝廷还有耐心继续和解吗？显然不会。

三娘子在京师看了很多的邸报、杂报，看到大明在长崎总督府那些手段，三娘子就由衷的庆幸，她作为和解派的代表，给草原人带来了生机，如同黎明刺破黑暗的曙光。

大明在长崎的所作所为，根本不是之前那个大明朝廷能做出来的事。

大明对北虏做的事儿，完全是当做自己人看待，而对倭寇做的事儿，就是对敌人的做法。

而大明皇帝一力承担了报复的罪孽，日后春秋论断，一个刽子手的名头绝对会扣在皇帝的头上。

“听朝廷号令，草原上已经开始在禁绝山羊放牧之事。”三娘子说起了一个细节，那就是山羊吃草根。

山羊绒是最好的毛料，也是精纺毛呢的毛料，山羊最大的问题，就是吃草的时候，会把草根吃掉，这也是草场退化的原因，因为山羊绒价格昂贵，自从羊毛生意越来越兴旺后，山羊的数量激增。

禁绝的是放牧，而不是圈养。

朱翊钧仔细询问了一番，才知道是潘季驯给的方子。

三娘子离开了文华殿，这次的入京觐见，收获颇丰，她的主张，终于在陛下手中慢慢变成了现实。

“陛下，本来因为京营征伐，预期今年到厂的粗洗羊毛仅为6万袋，结果到厂为10万袋，比之去年一年的8万袋，反而增加了两万袋，可见绥远地区的确在进行圈养式放牧，今年十万袋的羊毛，京师两厂，能有粗纺毛呢60万匹，精纺毛呢10万匹，共计70万匹；送往兰州毛呢厂羊毛为两万袋，精纺粗纺毛呢共产十五万匹左右。”王崇古汇报了万历十年，最后一次羊毛贡市的结果。

一个兰州毛呢厂=英格兰毛呢总产量，京师两座毛呢官厂=西班牙毛呢总产量。

这就是大明可怕的生产力。

万士和左看看右看看，低声说道：“羊毛数量增加，代表着朝廷政令在执行，为何就可以认定大明对草原的王化就是行之有效的呢？这里面有什么必然联系吗？”

“因为圈养。”张居正简明扼要的回答了这个问题，万士和懂礼法，但是不太懂战争和草原。

“对啊，圈养和王化有什么关系呢？”万士和点头问道，他有点不明白，不明白的不仅仅是他，李幼滋也面露不解。

吏部尚书梁梦龙笑着说道：“圈养意味着定居，不再游牧，意味着草原人正在失去了之前的优势，以前北虏居无定所，神武如太祖，英武如成祖，十三次北伐，终究是无法绝其苗裔，定居之后的北虏，养羊而不养马，就只能成为大明的一份子，而且要坚定不移的拥簇朝廷了。”

“甚至重开西域，边民也会成为大明的助益，而不是阻力。”

万士和将梁梦龙这番话仔细理解之后，恍然大悟！

“当初陛下给了我一把羊毛推、一个羊毛刷板、一张方子，后来遣泰西特使徐九皋，带回来了优质的牧草，其目的都是为了让草原少养马，多养羊，现在看来，这个目标正在一步步的实现。”王崇古说起了往事，堵了长城鼎建的窟窿，王崇古回京后，就拿到了羊毛生意的主导权。

这是一份泼天的富贵，王崇古接住了。