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第四十二章 开始

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几名少年手捧着一个碗,碗身涂漆,绘制了花鸟文,通身红色为主体颜色,一名道士模样的人,从井里把水打了上来,由沈思的手把碗倒满,然后让几名少年带头,然后全部人走路到城外不远的农田上,农田旁有一座庙,不算小,庙里供奉着釜玉的土地神。

因为每个地方的神灵基本不同,虽然土地神在不同地方的来历不同,名字不同,土地神的称号众多,但探索其来历,实际于我国古代社会所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关,不过这里却称作“庙”,叶云也不知道他们这个神是什么,外形还挺另类,不像他认知中的神灵模样。

叶云对神灵的认知基本是一尊泥像,或者一香炉,一块小木牌,虚无缥缈,乃精神之神,需要时,才存在……

庙前已经摆好了祭品,香烛纸三件套,猪牛羊三牲——草制品,也不知道是骗谁。

祭品这东西由来已久,春秋讲究生祭,就是用活的牛羊等作祭品甚至是人作陪葬品,地位低下的人在这时就是工具,物品和牛羊猪没什么区别,

后来祭品主要分两种,一种是泥捏的,叫“俑”;一种是草扎的,叫“刍”,不知是人性开始散发光辉还是出于持家考虑,就打造了这些假东西,起码是代替了活人和牛羊这些,别的不说,是有省钱这个好处的。

在讲究厚葬和重孝的时代,某人过的还不错,然后他的父亲死了,各式礼仪办下来,身家不见一半是正常的,要是母亲也跟着去了,他基本就破产了,厚葬的释义就是:不惜财力地经营丧葬,你搞得越隆重,越孝顺。

老皇帝挂了,新皇一波操作下来内帑基本也不剩多少了,如果为了保住内帑不大搞,以后他就要顶住被文官搞,被人用不孝攻击,就算活着时可以杀人,但可以在你死后,国都被人掀了再搞回来,嘿,我又得意的下笔了。

所以从经济的角度看待,“俑”和“刍”这类东西的诞生,是无奈之下的创新,虽然也不是什么好东西,不过起码发展是一步一步来的。

初来乍到的也不好说什么,只能尊重别人的信仰,他知道这是一种精神寄托,但总不能傻乎乎的出来说什么,根本没有神,跟我学科学你们就知道了,结果除了被人一顿暴打,没有什么好下场,要是中世纪,烧死才是正常的,地球就是要在中心,太阳什么的靠边站,哦,不对,哥白尼那时已经不算中世纪了。

所谓的“神”就是人们心中的鬼,有人把耶和华创造出来,骗你说你是耶和华创造,因为耶和华是我创造的所以等同于你是我创造的,但我不能明说,于是我成了卖尬的带盐人,那两位吃禁果的有罪,是原罪,所以人天生有罪,耶稣替你们赎罪都被钉十字架了,赎罪券你不了解一下,隔壁老王都买了。

或许有好的地方,但终究是弊大于利,反正都要找寄托,为什么要找一个虚无缥缈且经常被利用的东西?还是科学知识实实在在。

古时一些朝代的政策,出家人不用交税,不少民众为了逃税,把田并在大能名下,宽松一点时代甚至出现了自己律法,已然是国中之国,他们不交捐纳税,不服兵役也不出劳役,俗人犯了罪,逃到里面头发一去,衙门就奈何不得他了,而且他们还有自己的武装部队,那里就成了真正的极乐净土。

而且他们那一套是靠愚人来达到传播目的,大意就是自己能沟通老天,同样愚人的皇帝和大臣们就直接蒙蔽了,我讲“天子”,你和老天爷直接对话,我怎么办,我又不可以和“老爸”沟通,发生什么事你说是上天惩罚,大家求的事情变得顺利了,你又说xx显灵,要是国家发生大事,就又成了皇帝昏庸。但皇帝大臣为了税收起码还劝耕,鼓励农业,他们就不一定了。

要不是三武一宗来这么几下,谁也不知道结果有多惨重,但是肯定不会有什么好局面。

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