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《我在良渚当国王》来源：

叶青当然积极支持族人向往文明的举动。

便给噜噜等做木工的人，下了大量打制八仙桌和条凳的任务。

几个陶轮也让给了族人使用。

他觉得陶轮制陶还是太慢，只适合制造有个性的艺术品，不适合大批量制造日用品。

他准备制造一套手动冲压装置，来大批量制造普通的日用陶器，如，碗、盘这些。

虽说部落并不需要这么多的陶器。

可是，外面还有别的部落，制出的陶器，还可以和其他部落进行交易。

陶器目前来说，制造成本是最低的，比麻布、粮食都更适合用来大批量交易。

昨天听了族长和几个老人商量的内容，部落需要要向汪芒国纳“贡”了。

原身“青”的记忆并未有这个信息，穿越过来，叶青一直忙于对抗危机，没有关心过外面的情况。

听到外面还有一个“汪芒国”，还需要给其纳“贡”，叶青惊呆了。

仔细询问了之后，叶青大开眼界，才发现自己远远低估了古人。

原来，防风氏和周边的部落都是出自汪芒国，都是从汪芒国分支出来的。

古人重视传承，汪芒国便是各部落的祖地、宗主。

祖先是要祭祀的！

但各个部落都分立了氏族，远离了祖地，不可能经常回祖地祭祀祖先，所以，便由汪芒国代为祭祀祖先。

祭祀祖先，需要贡品，这个总不能也让汪芒国全部承担啊，于是，纳“贡”就出现了。

各个部落，在种植的水稻收获之后，便将收获的一部分送到汪芒国，献祭给祖先。

纳贡原则上是按部落的人口数量来缴纳的，但实际并没有强制要求，也并没有人来统计你部落的人口。

完全是部落自愿缴纳。

子孙祭祀祖先，天经地义，有一个子孙后代，便出一份“贡”献。

如果纳贡少了，部落本身就会不安。

那代表着有部分族人，将不能得到祖先的承认，死后也不能归入祖先所在的世界，相当于被驱除出了族群。

这对族人来说，是非常恐惧的事情。

而纳贡的时间，也是各部落进行交易、婚配的时间。

各部落会带上准备交易的物品和适婚男女，在这个时间进行交易和婚配。

这就是一个集-会。

而在这个交易集-会上，有一样商品，每个部落都是必需的，且只有汪芒国拥有。

那就是……盐！

没有纳贡的部落，是会被排除在盐的交易之外的。

如果无法通过交易获得盐，盐，就要部落自己想办法了。

而在这个时代，单个小部落是没有办法想的，技术、人力都办不到。

盐是海盐，周边部落到海边的距离，一百多公里。

这个距离，在现代不算什么，可对于这个时代来说，去海边制盐，先不说有没有掌握制盐的技术，单单是跨越这么远距离，调动人力物力都是不现实的。

野外，河流水泽密布，在没有发明水面通行工具舟楫的情况下，那是寸步难行。

独木舟和竹筏，载人还行，却无法承载大量物资。

这还没有计算野兽、鳄鱼等袭击的危险。

听到这里，叶青恍然大悟，心里立马冒出一个字眼，“垄断！”

就说嘛，完全靠自觉来纳贡，怎么都不现实。

一个部落分立出来，就算开始的几代人还在惦念祖地，可是经过几代人之后，后人对祖地根本就没有任何的印象了。

祖地只是一个传说罢了。

人心是复杂的，将自己的劳动收获白白送给别人，心底里是怎么都不愿意的。

至于祭祀祖先，自己自立一个祖地不就好了？

族人都生于斯、长于斯，居住地立为祖先祭祀地，也没有什么不可以。