到时候，只要有钱，只要到处办“义学”，就会有成千上万的接受了新式教育的人。

这些人几乎没有别的出路，在科举不变的前提下，这些人几乎是社会的弃儿。

这些弃儿们有文化，但却被排斥，唯一能抱团取暖的地方，就是刘钰所在的地方。

日后刘钰可能不在威海，不在刘公岛，但不论刘钰去哪，这些社会的弃儿都只能跟着刘钰。

除非……皇帝宣布，改革科举，承认实学毕业生有秀才、举人、进士的同等地位。

要是皇帝敢做到这一步，自无问题；但若是皇帝做不到，那就另有说法了。

康不怠被刘钰的想法惊住，佩服至极，忍不住便想到了那番话。

唐太宗私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：天下英雄入吾彀中矣。

以往孔孟学问，是为天下英雄所必学的科目。学而优则仕。

如今要兴实学，天下英雄未必非要再学孔孟。

可学问就是学问，几万甚至几十万学了学问之后，读书识字，精通实学，但却不能做官的人……这是一股可怕到极点的力量。

而这股力量最开始的时候，弱小到没人可以发觉其中蕴含的伟力。

等到发觉的时候，已经制止不住，一切都晚了。

“仲贤还要编写一本简易的史书，要让孩子能懂的那种，也不必写太多的内容，就是一个让孩子们知道我们的祖先从何而来，又是如何延续至今的。”

“就从周灭商开始，分封殖民，到始皇一统。再到两汉三国，一直到本朝初兴。”

“这个应该非是难事吧？”

康不怠想了一下，若只是让孩子粗通历史，这的确不是难事。

但是要说不难，也不尽然。历史总需要评价，用一个什么样的价值观去评价不同的人物？

就像是王安石，从和秦桧差不多的地位，到如今总算有了些正面，这套书中又该怎么说？

就像是汉高祖斩白蛇起义，又该怎么评价？是五德交替轮回？亦或是天命所归？亦或只是反抗暴秦？

康不怠知道刘钰让他编写的这套书，肯定不是那么简单的。

这样的书，拿到市面上，估计没人会花钱买来看。但若是强制孩童们学，那就又不一样了。

孩子天生如一张白纸，灌输什么，他们就会接受什么。史书尤其如此，泱泱天朝，历史如星河，多少闪耀的人物，又有多少败类，可到底用一个什么样的评价体系去评价这些人？

“公子，这件事我也不好说。但既是公子说了，我也尽量去做。或者，公子可以试着写一篇？我以此为样本，也好知道该怎么往下编写。”

刘钰想想，觉得似乎的确应该如此，便道：“那成，那我就编写一片关于武王伐纣和分封殖民的。你是个聪明的，一看便知后面的该怎么编写。”

康不怠笑道：“是了，这等于是公子画了个框，一撇一捺都写出来了。日后再写什么字，都超不出这个撇捺。若只是让孩童懂史，只要有了框架，实非难事。只不过现在想想，竟是都要从头开始，百废待兴。”

从头开始，百废待兴这八个字，刘钰并不认可。之前的基础已经打了不少，现在是该收获一波的时候了。

“陛下既是让我尝试兴办实学，又让我节度鲸海，自然是以文登、鲸海沿岸的移民区为主。手不可伸的太长，再说我也没那么多的钱，朝廷估计给不了多少钱，这些钱都得我自己贴补。”

“我是这么想的。借着之前的大灾，对文登的人口、地亩数等，都了解的比较通透。而鲸海沿岸的海参崴等地的移民区，又极易控制，就要先从这两个地方试行一下。”

“这都是试行起来很容易的地方，怎么能说是从头开始呢？”

之前帮着白云航刷了刷政绩，搞了一系列的变革，而且拿到了文登地区的准确人口统计。

文登进行了一系列的必定人亡政息的变革，包括永佃制、青苗法、摊丁入亩试点等等。

这些人亡政息的变革还是有用的，打下了一个很好的基础。

强制减租永佃，推广了地瓜种植之后，文登地区的农夫可以保证基本的饿不死，手里也多了一点点余粮。

加之海军在威海驻扎，消耗的补给，大量的饷银，都使得小商贩有所发展，赚这些大兵的钱。

之前也完全摸清楚了文登的人口、田亩等，这就可以效仿一下普鲁士马上要出台的《一般学校法令》，所有适龄儿童必须入学，征收每家每户一部分教育款，数额不必太大。

海参崴等移民地，那里的基础更容易一些。但凡去那的，几乎没有识字的，而且暂时都是屯田制，想要推广也不难。

刘钰守着对日贸易的巨大分红，暂时也只能尝试在这种地方，覆盖几十万人口的地方搞一波强制义务教育。

这个肯定是不能推广的，因为朝廷出不起钱，而且绝对不会花钱去学这些和圣人之言根本搭不上边的东西。

只是皇帝让刘钰试办实学，借着这个空子，倒是可以钻一钻。

一部分教育经费让皇帝特批，自己出一部分，再从当地的百姓手里征收一些，仍旧是耗费巨大。

虽然花的多，但这个钱是必须要投的。青州军那是后娘养的，花点钱刘钰真的心疼，可投在长远的教育上，花起来就很舒服。