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其实在古代，大户人家，官宦世家的子女长的都不错，因为遗传基因啊，丑人进不了门，那怕是挑选的佣人丫鬟也是选中选优，百里挑一，这样几代人下来丁秉廉就长的相貌堂堂，三公子也是风流倜傥，娶妻又是门当户对，大户人家小姐，生出来的儿女肯定不会差，为了能配上女儿丁茂香的贴身丫鬟，所以在挑选时，要求身材也会高一点，这不，芍药、丁香这两位丫鬟在林家嘉眼里就是妥妥的模特啊，虽没有一米七五，却也在一米六七之间，林家嘉一顿猛拍后，找了把太师椅子，一腿架在扶手上，半坐半躺地翻看手机中的照片，把房里的三个大活人无视了。

良久也不站起身来，只盯着手里的东西看，这可急坏了芍药、丁香两位丫鬟，还是丁香悄悄跟芍药道：“你去服持小姐，我去看着疯子”。这丁香用托盘装了茶壶茶盏，轻移莲步，也不出声，就在一边斟茶，咱们的林家嘉没一点自觉，只管看手机中刚拍摄的美人照，却把这三位活生生的美人晾在一边，只觉有人过来，听到一声“老爷喝茶”，就拿着手机给一边斟茶的丁香看说道：“你看这一张不错吧，还有这一张也不错。”丁香瞅一眼后，立马惊吓地跳了起来，满眼惊恐状，睁着大眼睛直直地看着眼前这位要成为自己老爷的人，因为惊吓，脱口喊道：“唉呀，要死了，要死了啊，呜，”一边喊叫，一边连忙跪在林家嘉身前，拼命地磕头，随后就是饶命啊，老爷饶命啊。

此时，咱们后知后觉的林大官人才猛然醒悟过来，唉呀，到是我忘了，这几年来，林家嘉一直在黎城工业园区，隔三差五会跟解林和、富国宝他们逛逛人民大道，要不就在房车营地转悠，大部分时间都在搞技术，虽然手机不能做为通讯，做为战略物资只是限于穿越众使用，架不住库存多，还有就是可作为计算器、照明、拍照、录音、记事本等使用，也是个人小型移动电脑，最大的功能就是拍照，看录影。为了延长手机使用寿命，每隔三个月大家的手机就会去库房调换使用。就是这样，不能通话，不能上网的手机，放在这个年代，让人看见也会被吓死。像林清白、黄宗羲这些大儒看到后，不也吓出一身冷汗，何况这样的小丫头。

内房里的丁小姐、芍药听见外房传来丁香的哭喊声，以为丁香服持不周，遭“首长大人”责骂而求饶，此时在芙蓉园子门外还站着两位老妈子及在园子里团团转圈的丁三公子，也听到了哭喊声，很是诧异，丁三公子是来确定消息的，因为大哥不地道，把自己的“丑女”给了黎城的“首长大人”，这不，首长大人发脾气了吧，要找女人，也要找城东的吴赛儿啊，脸含桃花，胸如丁香、全身媚骨、三寸莲足。对比大哥之女，那像个女人，身高五尺三，大脚如簸箕，胸大无脑，哎！首长大人啊，这不怪某啊，全是大哥鬼迷心窍，还说肥水不流外人田。

丁秉廉确实有自己的小算盘，做为丁家的掌家人，考虑的要比丁三公子多，趁着这位涉世不深，黎城来的年轻首长，早就动用各种关系多方打听清楚，林家嘉在黎城是什么地位。关于这种方面，黎城是不看重的，可是在明代的社会关系中特别重要，你什么都不是的话，没人尊崇，为什么有那么多人为了做官，可以抛家舍业，大家要清楚，这种抛家舍业可不是为了朝廷，为了国家，为了民族，那么要说为了个人，其实也非然是为自己，这样被人感觉自私了，很不讨喜，最大的因素是家族，在古代光耀门廷，可不是自己家的一门一户，而是整个族亲。一人得道鸡犬升天，说的就是这样的社会关系。

在封建社会最末端的管理是家族，而不是后世的居民委员会、村委会等，每家每户订的族规就是最底层的律法，这就造成了许多弊端，就说为了能让族里人出一个当官的，就会不惜代价动用人力物力去结交，有能力的开办族学，培养本族内的子弟考取功名，这些全美其名曰：“为国养士”。北宋大家张载的名言，成为所有读书人的座右铭，从而把一家一族的私利全被掩盖了，而把孔孟之学拨高到了一个全新的高度。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

儒家以“内圣为本质，以外王表功能”。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，是为千年万世开太平。“太平”二字与“太和”一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在“道”的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了“治道”，而未能开出“政道”。

如今黎城民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足“开物成务”、“利用厚生”的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及“太平、太和”的理念，将可为人类世界开创无疆的休美。这是在《黎城周报》、《江南周报》上刊发解读的全新论据。