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第七十一章 魔威滔天

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与小师妹约定他日再战后,包子头跟着黄尚,依依不舍地离开了山谷。

而山谷之内,以小师妹为首的众人,更加依依不舍地目送着他们。

黄尚原定的计划,是教满她们半年,但战神殿的压力,不得不提早动身。

所幸众人的根基都已纠正打牢,小师妹昨晚也悄无声息地晋升天魔大法第十七重。

本想给他一个惊喜,却促成了这次离别。

不过有了成就宗师的小师妹在,这处山谷也有了坐镇之人,不会随意散去了。

与晋阳书院,正是一南一北,一邪一正。

“我还是不够强。”

“第十八重!第十八重!”

小师妹的素手缓缓握紧,目送着一大一小两道身影,消失在山谷之口。

来到建康码头,乘船顺流而下,黄尚带着包子头,往巴蜀之地而去。

一路上仍是游山玩水,遍览风光。

不过别说黄尚,就连心灵敏锐的包子头,都隐隐感到一张罗网,在周围布下。

南朝四百八十寺,佛门的势力何等强大,别说两人这般大模大样,即便是小心谨慎,只要不是停留在一处地方不动,比如邪极宗的隐秘山谷中,都会被追查到踪迹。

黄尚却视而不见,依旧教导包子头文化知识,再将她的慈航剑典根基进一步打牢。

一个月后,两人来到成都。

关于成都的来历,是借用西周建都的历史经过,取周王迁岐,一年而所居成聚,二年成邑,三年成都而得名。

同样,成者是毕也、终也的意思,成都最初是古蜀国的都城,含义其实就是蜀国最后的都邑。

但那古蜀国的都城,早就消失在历史长河之中,如今都城的基础,是秦国兼并蜀国后,张仪所建。

后来大家都知道了,都江堰修建,到了秦末汉初,成都已经取代关中,而称为天府之国,

在魏晋南北朝期间,相比起满目疮痍的中原大地,成都由于巴蜀的地理优势,所受的伤害还是较少的。

但同样,这里受山水之险所阻,民风淳朴……是真的民风淳朴,热爱自给自足的生活,偏安有望,想要借此争霸天下,却也几乎不可能。

当黄尚入城时,就感到一股繁荣豪富的气氛,哪怕不是什么节日,大街上亦是游人如织,人头攒动,男人精神十足,女孩花枝招展,娇笑玩乐声此起彼伏,溢满店铺林立的大道。

同时随处可见僧侣经过,人们见了或避让到两边,或双手合十,以示恭敬。

换成以往,包子头肯定与有荣焉,但现在也就看看,目光平静悠然,无喜无悲。

两人随意闲逛,大半天后,来到一座寺院前。

从墙外看去,这座寺院占地面积极大,古柏参天,竹树葱笼,红墙环绕内有佛塔凌空,寺楼巍然高大。

从正门而入,更是比如姑苏城外的寒山寺热闹许多,许愿祈福之人来往不绝,香火弥漫。

不过这座寺院比起寒山寺也大上太多,由山门殿起,到天王殿、七佛殿,再到大雄宝殿和藏经楼等等,殿堂重重,宏伟壮丽,信徒分散开来,反倒显得不再拥挤。

黄尚带着包子头,避开人流,穿过一条长廊,来到罗汉堂中。

这里没有信徒,反倒是佛像罗列,布满大殿。

一眼望去,最中央是数十尊佛陀和菩萨。

其中以居于殿心的千手观音最为醒目,不但宝相庄严,而且每只手的形状和所持法器都不相同,令人生出神通广大的感觉。

当然,识货的也会生出钞能力的感觉。

哪怕不是全金的佛像,但如此量的铜像,再加上手工彩绘,需要花费的钱钞,怕是就抵得上千户人家一年所需。

而堂中这样的雕像不下数十,更有五百罗汉分列四周,个个造型细致精巧,色泽艳丽,无论立倚坐卧,都仿若真人,神态生动至极。

“这是炫富啊!”

黄尚心中失笑,负手前行,来到千手观音座前,四周尽是重重列列的罗汉佛像,一股佛法无边的气势凌空压制。

毫无疑问,这座罗汉堂,是绝对的佛门主场。

包子头略显担忧地看了他一眼。

一路上,她感觉到了若有若无的佛法气息,若是寻常孩童,走入这座大石寺,自然会认为自己是兴致所致,偶然来此,但她却知道,这是有绝顶高手以精神诱导,让他们来到这里。

以黄尚的境界,更加洞若观火,他依旧来此,是自信应战。

不过未等敌人出现,他倒是欣赏起了佛像的手印来,开口对着包子头讲解道:“佛门自天竺传入中土,最重身、口、意三法,而这手印正是‘身’中最重要的一环,看好了!”

黄尚一边说着,一边把两掌竖合,掌心微虚,如莲花开放。

接着两掌仰上扣紧,状如掬水,随后两手反合,十指相绞,变化出种种不同的手印。

这些手印从小指往拇指数,依次是“地、水、火、空、风”,右手显“慧”,左手为“定”。通过双手十指与内外的贯连为经,修练体内的“气、脉、轮”。

这就是天竺的修炼体系。

讲究三脉、五气、七轮,与中原武林的奇经八脉有相似之处,却又有极大的区别。

而这其实才是佛门的“正统”,只是传到了中原后,汲取中原武学的精髓,衍化成了现在这副模样。

包子头仔细聆听,小手也开始结印。

如果不是黄尚没有半点宝相庄严乃至丝毫敬畏之色,她都要认为是某位佛门长辈了。

但确实,随着那平静无波的讲述,周遭那原本排斥他的佛学气氛,不自觉地环绕过来,如众星拱月一般,护卫四周。

“阿弥陀佛!”

顿时间,隐于暗处的众僧再也按捺不住,浩瀚宏大,发人深省的佛号齐响,数道身影出现,将黄尚围在中央。

不死印法中的印,无疑是出自佛家,因为石之轩曾拜入佛门两大圣僧门下,偷学佛门精髓,融入自身武学中,那手印便是“外则通宇宙,内则贯五脏六腑,奇经八脉”,作为桥梁,将石之轩奇诡的天一真气,发挥到了极致。

但黄尚不需要。

武道之极,殊途同归。

佛魔两门的祖师,本就有过心得交互,彼此之间的武学早有交流,比如天莲宗的莲印,就汲取了部分佛门精髓。

黄尚如今钻研的,正是物极必反,两极转化之道,他得到阴癸派的《天魔策》后,对于魔门武学的浸淫,已趋至当世第一的地步,佛门的寻常武学,在他眼前自是毫无秘密可言,洞若观火。

这种千变万化,随心所欲,才是暗中观察的佛门众僧最为恐惧的。

显然此人的境界,已然不受正邪佛魔所限,而是纯粹的自我。

黄尚看着来者,视线一一扫过,微微颔首:“阵容不错,可惜没有‘圣僧’了无。”

首先与黄尚视线对接的,是一位神似弥勒佛的高僧,光秃的头顶,隆起的肚腹,虽肥胖却不臃肿,一派悠然自得,乐天安命的样子,予人和善可亲的感觉。

这位就是道信了,只是如今的他,还称不上禅宗四祖,却已是宗师之境,佛法修为深厚无比,原剧情里石之轩就是拜在他门下。

而面对其他敌人,哪怕是满手血腥的魔门魔头,道信也喜欢说上几句如晨钟暮鼓,发人深省的话。

不是纯粹的废话,这类精神攻势,是佛门最为擅长的,从心理上削弱敌人的斗志。

某些阅历较少的,甚至会直接引发好感,哪怕佛门处处与自己作对,也会觉得佛门是为了天下苍生,不含私欲,反倒是他们是为欲望驱使,大是不该。

但被黄尚那幽深如浩瀚夜空的双眸盯住,道信明智地没有多逼逼。

他之后,是天台宗的智慧大师,这位穿灰色僧袍,外披深棕袈裟,身姿挺拔的僧人,看上去最为年轻,须眉黑漆亮泽,双目闪耀着智慧的光芒。

第三位僧人手持禅杖,身材魁梧威猛,正是华严宗的帝心尊者,另一端则是枯瘦黜黑,比起干尸好不到哪里去的三论宗嘉祥大师。

下一代的四大圣僧齐聚,原剧情里他们都是极为接近于大宗师的存在,每个人都与如今的冥主沐天缈五五开。

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