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吾黄帝边治理人族。整理治世、兵法心得,边修巫,“多次问道于广成子。又追炎帝往事。也曾到玄德洞向玄松道人求教。到得晚年,有《黄帝阴符经》传世,论述兵法精髓、养生要旨。

于是阐教广成子的帝师之名。在洪荒传播开来。随着黄帝治世之功德,阐教大道,亦广为人族所知。也为洪荒大道正宗,威望之高,几可与截教分庭抗礼。

黄帝见自己功德即将圆满,又将人族共主之大位,传与其孙,乃是昌意之子,名为高阳氏颌顾。

一日,黄帝于荆山铸鼎,鼎既成,有黄龙迎之,黄帝乃骑龙而去。

至此三皇归位,隐居火云宫清修。进军无上大道。只要人族不灭。三皇功德不泯,便受天道护估,无灾无劫,不沾因果。如此假以时日,自然证得混元。

三皇之中,又有天、地、人皇之说,乃因伏羲兴于天,称天皇,神农起于地,称地皇,轩辕作于人。称人皇。然三皇之后,有第四皇否?人教圣人无言,洪荒莫知之也!

时光苕再,岁月如飞。

却说颌的治世数十草,功业未建。唯恐不能上追三皇,日夜忧虑,愁眉不展。

其时有一妖仙,名为当扈,昔日曾经追随黄帝,乃与颌殒言道:“西南之地,有一族,名为九黎巫族,不敬天地,不拜神明,不事生产。不从教化。陛下治平天下,无有悖逆,皆从人教。巫族既顽劣不化。何不征之?”

其时经轩辕治世,历时良久。天下承平,妖巫旧事,渐渐为人所淡忘。

但当扈提及此事,却不是淡忘旧事,乃是旧怨使然。炎帝时期,当扈跟随黄鸟,与十巫为夺灵山,相互争战,最后引妖巫大战,乃是罪魁祸之一。只是后来黄帝论功定罪。为了顾全妖族脸面,只惩恶黄鸟,不论其余。因此当扈未受波及,后来反而跟随黄帝治天下。立了一些功德。

但是妖巫旧怨,根深蒂固,当扈又是当事者,岂能淡忘?因此见至机会。便向颌顾进了谗言。

只是颌顾也非无智之辈,拒绝道:“巫族乃是远古大族,先皇在位之时,削平天下,尚未曾动巫族分毫。如今四海承平。洪荒清净,岂可擅动刀兵?”

当扈道:“先帝在位时,因有炎帝守护巫族,故未征之。如今时移世易,大不相同,巫族却仍然顽固不化,不顺天时,不尊人教,只拜祖巫,岂可相容?若是西、南之民皆效法其事,陛下治世大业,只怕不仅无功,还有被蚕食之危”。

颗殒听她先前之言,本还不以为然,待听到最后一句,终于悚然动容。

他思量片刻,叹道:“你言之有理。千里之堤,毁于蚁穴。巫族之事,却是不可不防。”

乃召群臣苍舒、大临、庭坚、仲容、叔达等议之,说道:“西南巫族,不尊人道,以巫教盅惑生民。我继黄帝大业,治理天下,教化万方。不可置之不理。然承平之日。妄动刀兵不祥,尔等有何主意,尽管说来”。

苍舒乃是黄帝时老臣,说道:“巫族乃上古之族,实力强大,自有传承。陛下若欲使其改信人教,此实难为之事,窃以为不可取!”

仲容反驳道:“此一时,彼一时也。如今我人族已匡平天下,独霸洪荒,正该锐意进取,岂能沾沾自喜。裹足不前。况且卧榻之旁,尚容猛兽酣睡乎?”

颗殒止其争执,断然道:“若要我视如不见,是枉为人皇也!”众臣乃知其意,因此不再争执。

叔达言道:“我闻巫族之主。是一女子,名曰九凤,尚未婚配。陛下既有教化巫族之心,何不先纳之为妃。待成其事,再于其族中推行人教恩德?如此潜移默化,时日一久,自然可得教化之功也。”

颌颍闻之大喜,赞道:“此老成谋国之言也!”遂从其议,使叔达前往巫族,商议婚姻之事。

叔达领命,千里跋涉,来到巫族。见了九凤,说了顾顾之意。九凤闻言,思量有顷,乃问道:“颗顾如今有妻妾几何?”

叔达如实言道:“已有八位。”

九凤问道:“既如此,若我与颌顾婚配,地位比之颗顾如何?比之其八位妻妾又如何?”

叔达心中一突,只好模糊答道:“除元配之外,与众妃等同!”

九凤勃然作色,喝道:“休要虚言欺我!颌殒所定人族之礼,我岂不知耶?曾闻男女路遇,若妇人不避。施之杖答。对女子如此严苛,又有何地位可言?我若从了领顾。嫁入人族,地位如同婢妾,休说与棚月一二能相比,他那八个妻妾。坏个个都要压在我头卜!”门

叔达知她所言不虚,不好做声。