元神来自无极界。在无极界，由于无极质内部没有极x-ng，所以无极质的感觉是灵x-ng感觉。无极质的灵x-ng是没有差别的，灵质的能量和灵力都相同，所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量，但是没有势能，所以没有运动，没有声、光、形、s-等，寂静不动。无极界的这种特x-ng，使灵质体虽然有极敏的灵x-ng，但是却不能感觉自己的存在。另一方面，无极界的寂静特x-ng和灵质体的高敏灵x-ng，使每个灵质体的任何一丝灵动，整个无极界所有的灵质体都会感觉到，因此每个灵质体都不会随意发出任何灵动，不可以干扰整个无极界的寂静x-ng。

元神的主体是无极界的灵质体，元神的任何感觉，元神的主体都能感觉到。元神喜纯好静的特x-ng就是元神主体在无极界的特x-ng。元神作为无极界灵质体的分体，可以在宇宙中运动，可以感觉宇宙空间中丰富的物质特x-ng以及物质运动的千变万化，元神主体在无极界也能感觉到，这种感觉即不会干扰无极界的寂静x-ng，又可以使灵质主体享受到高灵x-ng生存的乐趣，这是元神从主体分离出来在宇宙中生存的根本意义。

宇宙是有极物构成的，元神灵力极大，具有创造有极物的灵力和能量，可以进出任何宇宙空间和有极物体，可以控制任何宇宙空间和有极物体的运动，所以任何宇宙空间和有极物的玄机能量都不能破坏元神本体，都不能损害元神。但是，元神也不能独立在宇宙空间中活动，因为元神一动就会发出灵力，元神的强大灵力会破坏宇宙空间和有极物体的运动玄机。因此，元神要在宇宙中活动，就必须居住在元神自制的特殊有极玄机体中，这种玄机体可以锁住元神的灵力，这样元神在宇宙中活动才不会破坏宇宙空间的玄机。另一方面，元神如果曝l-在宇宙空间中，空间的玄机使空间中的物质产生强烈的运动，元神在这种物质运动的冲涮中会受不了，因为元神本质上是喜纯好静的，所以也要呆在有极物玄机体中才能安神。在一般情况下，元神是居住在具有活x-ng的生命体内，元神可以借用生命体的活动x-ng在宇宙空间中活动。

二、识神识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生命体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受知识和生活教导，在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物x-ng信息加工功能，大脑功能与信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思维，不断复制、演化、创造和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应x-ng。这种感应x-ng不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是识神。

识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的，有什么样的大脑机能，有什么样的信息能量储存，就衍生出什么样的识神。动物有动物的识神，人类有人类的识神。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物x-ng能更强更好，所以能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大，所衍生识神的生物x-ng更高级，识神的意识x-ng和意识力更强。但是，识神无论怎么强，都受到大脑机能和储存信息的制约，人的思想会千差万别，也不会产生超出大脑机能的思维能力，不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力，所以人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。识神与大脑机能h-n成，是生命体的有机构成，人的情感、y-望等都与识神密切相关，都在识神的作用和控制下发生，所以人的识神具有情感和y-望的因素。当人的大脑机能受到损坏时，识神就会随之受到损坏；当人脑储存的知识信息发生系统紊露-n时，识神同样会发生意识紊露-n。这两种情况是造ch-ng人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时，大脑机能丧失，人的识神也同时毁灭。

三、元神与识神的关系一般情况下，元神只进入人体中。人体的识神产生在大脑中，它能够以意识力控制大脑机能，从而控制身体行为。元神来自于身体之外，是高能灵体，比识神的意识力强大。但是，识神是大脑机能与知识信息合成的，当识神的意识力非常强大时，大脑机能和身体行为完全由识神控制，元神与大脑无法沟通，发挥不了灵x-ng作用。由于元神是高灵意识体，具有灵x-ng，而识神只是意识体，没有灵x-ng，当大脑完全被识神控制时，思维就缺乏灵x-ng。有时候识神活动太累歇息一会儿时，元神得以接触大脑信息并控制大脑，就会发出灵x-ng意识，这就是人们感受到的“灵感“。

元神随胎儿一起来到世间，封闭在身体内，不能直接接触事物，也不懂事物属x-ng，需要身体通过各种方式在大脑中储存一定的知识和信息，元神才能对这些知识和信息作出灵x-ng判断。但是，大脑在积累知识和信息时又会产生识神，因此在识神没有形成前是元神在控制大脑，由于知识和信息太少而出现行为盲然，表现为行为幼稚，在知识和信息积累起来后识神又形成了，阻碍甚至控制了元神与大脑的沟通，表现为意识加强了，但是灵x-ng减弱甚至丧失了。这就是元神会m-失的根本原因，我们看到的书呆子正是缺乏灵x-ng的典型的识神行为。

识神会产生和控制人的情感和y-望，当人的情感和y-望很强烈时，识神会被玄晕，严重时会丧失识神的意识和理x-ng。元神在识神控制大脑和生命行为时，对情感和y-望没有控制力。当元神恢复对大脑和生命行为的控制时，元神有能力控制情感和y-望。但是，元神控制大脑和生命行为的前提条件是灭掉识神，掌握生命控制权，这需要经过生命修炼才能达到，这就是千年来人类存在生命修炼现象的根本原因。

无极界和有极界通过其相应的元神及识神来进行联系和控制，识神是元神控制的结果。从整个宇宙讲，宇宙是实体，元神是灵体，就具体的人类讲，人体是实体，元神是灵体。宇宙的体系是元神统帅的结果，而形之为个体的形形s-s-的智体是元神不同层次控制的产物，是元神的不同表现的缩影。

四、道家元神论神为人身“三宝”之一，虽历代医家皆有论述，但气功古籍所载尤详。丹道书中义将其分为先天与后天，先天之神又弥“元神”。元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、y-神有着本质的区别。正如张伯端所说：“失神者，有元神焉，有y-神焉。无神者，乃先天以来“点灵光也；y-神者，乃后人所染气禀之x-ng也”（《青华秘文》。近人张锡纯也说：“元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也”（《医学衷中参西录-人身神明诠》。

神本原于先天父母之精。《灵枢-本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢-天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《x-ng命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”

元神所以在丹道书中论述较详，乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。元神是先天之x-ng，又称“元x-ng”、“真x-ng”，因其不是思虑之神（即意念活动，故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘y-仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。正如《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”〈武术汇宗》说：“此神亦谓之本x-ng，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空d-ng之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”其实，〈老子》所言“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天m-n开阖能无雌，明白四达能无知，”正是描述元神所主宰的出命活动状态。

先天元神与后天识神、y-神的关系是对立统一的。“y-神者，气质之x-ng也；无神者，先天之x-ng也”；“元x-ng微而质x-ng彰”（〈青华秘文〉。人在少、长、壮、老的过程中，质x-ng日彰，元x-ng日微，结果y-神将掩盖元神，此乃“气质之x-ng胜本元之x-ng”；若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即现，此乃“念止神即来，念动神即去”（〈养真集〉一般人先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常日主事。若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真x-ng显现，此即佛、道两家之所谓见x-ng。神本由心，心无为则元神之x-ng现，心有为则y-神之x-ng现，故张伯端说：“盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之x-ng耳；以有为临之，则其所以动者，y-念之x-ng耳。行为者，日用之心；无为者，金丹之用心也”（《青华秘文〉。

元神与元气、元精的关系非常密切。“元神见而元气生，元气生则元精产矣”（《青华秘文〉。内丹修炼尤重元神，故《金丹四百字序》说：“炼神者，炼元神，非心意思虑之神。”内丹本的主导思想既为“返本还元”，故要求以先天制后天，从有为返无为，