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那学子高声道：“朱熹所提三纲五常，精髓在于教。?≠有教无类嘛。就是倡导世人按照三纲五常的本义去做。没有任何强制的意思。另外，三纲五常的教义包含两方面的意思。一方面是在教化臣子、教化儿子、教化妻子。另一方面也是在教化君王、教化父亲、教化丈夫。”

陈迪道：“先生大错特错！三纲的原意也许跟先生所说的一致。然而如今的情形恰好相反！三纲已经只对臣子、儿子、妻子有约束之力！已经成了君主、丈夫、父亲维持权威的工具!”

那学子道：“大都督此言差矣。。。。。”

学子正要再次宏篇大论，陈迪却打断了他：“此言差在哪里？臣子不从无德的昏君便是不忠不孝、儿子不从无德的父亲便是不忠不孝、妻子不从无德的丈夫便是不忠不孝。”可如果是昏君冤枉了臣子呢？丈夫冤枉了妻子呢？父亲冤枉了儿子呢？是不忠还是不孝？即便是臣子、妻子、儿子冤屈，当君主的、当父亲的，当丈夫的也不会受到任何惩戒！先生，我说的可是事实？”

那学子道：“这的确是事实。。。可是。。。。”

陈迪高声道：“没有什么可是！不管是郡主还是臣下，不管是父亲还是儿子，不管是丈夫还是妻子，对就是对，错就是错！君主、父亲、丈夫做得对，应该得到臣下、儿子、妻子的支持。君主、父亲、丈夫做错了，就应该被臣下、儿子、妻子反对，并且得到应有的惩戒！所以，三纲五常完全就是扯淡！它根本不配作为道德的评判准绳，世俗道德的评判准绳只能有一个！”

学子问：“请大都督明示，道德的评判准绳应该是什么？”

陈迪朗声回答道：“大明律！因为法是最低限度的道德！”

陈迪又道：“不管是君主、丈夫还是父亲，只要触犯了大明律，就应该得到应有的惩罚！臣子不必屈从于君主，儿子不必屈从于父亲，妻子也不必屈从于丈夫！但是，所有人都必须要服从于法！这就叫依法治国！”

那学子问：“假如皇上犯了法呢？”

陈迪回答道：“王子犯法，与庶民同罪！在法的面前，人人一律平等！就算今上犯了法，一样要得到应有的惩处！”

王朴的一席话，像是将一块巨石投入了一片安静的死水！霎时间便掀起了滔天巨浪！

石破天惊，真是石破天惊！

兴明书院的学子们开始窃窃私语。