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“结社？有必要吗？住在你家的求如先生的姚江书院，和求如先生交好的在嶯山讲学的起东先生，还有在东林讲学的东林先生、景逸先生等等，只要联络他们，公约振臂一呼，则天下莫不景从。”

王业泓出身王家，伯祖父阳明先生的弟子门人众多，他觉得，只要串联起这些人，营造出一个声势还是不难的，似乎没有必要再另起炉灶自己结个社。

“东林的那些老夫子吗？我承认他们有影响朝政的能力，可你也可以看看，这些年来，他们做了些什么实际上有助于民生，革除现有的弊端隐患的事情了吗？没有！

他们和那些抱团结党的浙党、楚党、齐党、宣党、晋党之流没有任何区别。他们都只是在为他们的一党之私在朝堂上争夺，获取权力之后，却毫无作为。

我们要聚合的，不是那种坐而论道，激扬文字的学问家，不是只会终日袖手谈心性，临难一死报君王，遇事无措的冬烘先生。

而是能潜心做事，愿意从一点一滴的改变开始，集合众人之力，来促成一个根本性的改变，革除这个王朝肌体里的病患的热血壮士，大好男儿。”

章旻青的这番话，慷慨激昂，言辞中，对那些理学家们的鄙夷一览无余。

“好！说得好！从一点一滴的改变开始，集合众人之力，来促成一个根本性的改变。今天，我终于明白，旻青为何热衷于在龙山搞那个什么沼气了。

关注民生，造福万民，不应该停留在嘴上，而是要付诸行动。什么叫经世致用？能落到实处的作为才叫经世致用。我赞成旻青老弟这个结社的主张。”

刘嘉弢拍案而起，为章旻青的话大声叫好。

“旻青老弟，愚兄惭愧，受教了。俊卿兄说得对，理念不应该停留在嘴上，而是应该从实事入手，我也赞成旻青老弟的提议。”

王业泓被刘嘉弢再次强调的从实事入手这句话触动了心里一直以来感觉迷惑的心事。伯祖阳明先生的心学，如今分裂成无数的支派，大的就有江右学派、浙中王门学派、南中王门学派、楚中王门学派、闽粤王门学派、北方王门学派、泰州学派、姚江学派等等，小派系更是无可胜数，相互间都为谁是正统争得不可开交。

各派之间，忙于著书立说，辩难诘非，热衷于相互间打嘴皮官司。可对于国计民生，却并没有什么落于实处的举措。

现在，章旻青和刘嘉弢两个一再强调从小处落手，把事情做在实处，真正敲醒了他。不能为做学问而学学问，做学问的目的是做事而不是空谈。现在各派间的互争，已经把伯祖的心学变成了空谈。

既然三个人之间形成了共识，接下来的事情就是该讨论要如何来结这个社了。首要之事就是给这个社起个名字，俗话说名正言顺，名不正，自然言不顺，结果当然只有一个：事不成！

“既然我们立志造福万民，孟子言：仁者爱人。我想要‘仁社’如何？”

刘嘉弢率先发表了他的意见。

“仅仅提一个‘仁’字，是不是太过狭隘了点？仁、义、礼、智、信，五常不应有所偏废。我们这个社的宗旨，自然就是‘经世致用’了，而且要强调做实事，就叫‘致用社’吧？”

这是王业泓的想法。

章旻青没说话，他听着这两人的说法，心里的第一反应就是这些读书人，受孔孟之道的影响实在太深了。

他的谋食于外的观点，实际上和孟子的学说是有极大的不同的。孟子讲：“仁者无敌”，主张实行王道就可以无敌于天下，反对用兼并战争去征服别的国家。这与章旻青的拓殖海外的想法，根本是背道而驰。

不过，孟子有一个思想却是章旻青欣赏的，那就是孟子说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。”当然，他明白，这句话在眼下，是不能大张旗鼓的说出来的。

在这个年代，忠君爱国。忠君和爱国是划等号的，不忠君既不爱国，那可是人人得而诛之的。不过，不妨把这个当做一个伏笔先埋在那里。只要尊崇孟子，他的这句话，总有人会想到，会提出来的。

至于孟子的其它观念主张和自己的有分歧，那就让这些文人讲孟子好了。拓殖海外，依靠的是军队，以后在军中，再另起一个社，让军人们去讲征服。

“那就叫‘亚社’吧，孟子为亚圣，这样，五常兼顾，无所偏废。”

章旻青也表明了他的态度。